劉君祖
臺(tái)灣周易文化研究會(huì)理事長(zhǎng)
當(dāng)今世局動(dòng)蕩不寧：美軍占領(lǐng)伊拉克已逾三年，贏(yíng)得戰(zhàn)爭(zhēng)，卻未贏(yíng)得和平；以色列與黎巴嫩真主黨的沖突，更加深了異種文明間的仇恨，美國(guó)想借機(jī)打造新中東的企圖必然落空；倫敦飛美的航班再傳恐怖攻擊的驚天計(jì)劃，雖及時(shí)遏阻，后遺癥影響嚴(yán)重。十多年前，美國(guó)學(xué)者杭廷頓所提的「文明沖突論」似乎日益成真，這種千年未已的十字軍征戰(zhàn)還不知伊于胡底？
中國(guó)大陸近三十年的勵(lì)精圖治，改革開(kāi)放卓然有成，綜合國(guó)力不斷上升，卻也招致超級(jí)強(qiáng)權(quán)的猜忌，多方遏抑防范。這是世界爭(zhēng)霸的前兆？還是和平崛起的契機(jī)？在當(dāng)前文明沖突日甚的情勢(shì)下，又會(huì)激蕩推衍出怎樣的一番前景？
本文嘗試以易經(jīng)卦序的原理，結(jié)合卦爻間錯(cuò)綜變化的分析，對(duì)上述重大問(wèn)題提出論證，敬祈各方指教。
割 喉 競(jìng) 爭(zhēng)
易經(jīng)中排序第廿一的噬嗑卦，所敘義理全為慘酷斗爭(zhēng)，卦爻辭透顯的凜凜殺機(jī)，令人悚然生畏。噬為張口大咬，嗑為吃干抹凈，自然界的弱肉強(qiáng)食，人間世的生存競(jìng)爭(zhēng)，噬與反噬，冤冤相報(bào)，業(yè)力流轉(zhuǎn)，難以止息。
噬嗑的卦象上離下震，離為文明，震為強(qiáng)力行動(dòng)，人類(lèi)文明的演進(jìn)，確實(shí)有物競(jìng)天擇的一面。彖傳稱(chēng)：「頤中有物，曰噬嗑�！古c酷似人口的頤卦相較，噬嗑多了橫亙其中的九四一爻，如鯁在喉，必欲除之而后快。張口咬下的結(jié)果，可能清通食道，也可能崩了牙。這種硬碰硬的生死相爭(zhēng)，一點(diǎn)松懈不得。
噬嗑卦辭稱(chēng)：「利用獄�！勾笙髠髟疲骸该髁P勑法。」強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)刑峻法懲治。自古列國(guó)相爭(zhēng)，往往以維持國(guó)際秩序，或天討天罰為名，而行侵略吞并之實(shí)。
噬嗑初、上兩爻以受刑為象，爻辭稱(chēng)：「屨校滅趾�！埂负涡缍��！剐Ｊ切叹�，枷鎖纏身，罪業(yè)深重。斗爭(zhēng)落敗，下場(chǎng)凄慘。
中間四爻以肉食為象，噬膚、噬臘肉、噬干胏、噬干肉，大快朵頤，各有所獲。四爻得金矢，五爻得黃金，居高位者獲利更豐。金喻財(cái)富，矢為利器，人間所有斗爭(zhēng)，都是錢(qián)與權(quán)的掠奪及運(yùn)用。﹝注[1]﹞依爻變理論，噬嗑卦四、五爻齊變，成益卦�！竸僬咄鹾顢≌哔\�！拐媸且稽c(diǎn)不假。在叢林法則下，為了獲勝，往往不擇手段。四爻小象傳稱(chēng)：「未光也�！挂徽Z(yǔ)道破機(jī)關(guān)。
以爻際關(guān)系而論：五爻陰虛，乘于四爻陽(yáng)實(shí)之上，有不當(dāng)勾結(jié)之象。五爻居全卦君位，不親自出手，推四爻上火線(xiàn)鏖戰(zhàn)，形成典型的共犯結(jié)構(gòu)。噬干胏、干肉，得黃矢、黃金，何樂(lè)如之？﹝注[2]﹞
噬嗑卦外離內(nèi)震，光輝燦爛的文明表象下，深藏著可怕的強(qiáng)占欲。初、上爻競(jìng)爭(zhēng)落敗，慘遭滅趾、滅耳；二爻依附強(qiáng)權(quán)取勝，噬膚滅鼻；三爻遇毒、四爻艱貞、五爻貞厲，贏(yíng)得并不輕松。為了爭(zhēng)權(quán)奪利，全局元?dú)獯髠?/P>
依易經(jīng)卦序，噬嗑之后為賁卦。賁為文飾、包裝，因?yàn)槌韵嚯y看，故而美言虛飾。英美強(qiáng)權(quán)和伊斯蘭世界的沖突，雙方皆自許替天行道，即為顯例。噬嗑、賁二卦相綜，本為一體兩面，交相害、兼相騙，人間世一旦淪落至此，必然動(dòng)搖文明存立的根基，人道有滅絕之憂(yōu)。賁卦之后為剝卦，一陽(yáng)浮寄于五陰之上，千刀萬(wàn)剮，岌岌可危。
剝字從彔從刀，彔字為工人持器在木上刻割，紀(jì)錄、忙碌、俸祿皆從彔。人們辛苦一世，換取生活資源，總會(huì)累積些值得紀(jì)載和傳承的績(jī)效。相爭(zhēng)相殺的結(jié)果，卻毀于一旦。﹝注[3]﹞剝極而復(fù)，一切又得重生再造。
噬嗑之前為臨、觀(guān)二卦，臨為君臨天下的治道，觀(guān)為神道設(shè)教的意識(shí)形態(tài)。由于政治制度和宗教信仰不同，遂爆發(fā)你死我活的沖突。觀(guān)卦二陽(yáng)在上，四陰在下，為眾民瞻仰之象。五爻觀(guān)我生，上爻觀(guān)其生，皆稱(chēng)君子無(wú)咎。兩種不同的觀(guān)念各有見(jiàn)地，本可并存無(wú)礙。奈何上爻執(zhí)著太甚，走入極端，其小象傳稱(chēng)：「志未平也�！挂荒畈环�，欲與五爻爭(zhēng)取信眾，遂啟動(dòng)噬嗑的殺機(jī)。歷史上的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，今世的文明沖突，皆出于此。人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香，真是令人浩嘆！﹝注[4]﹞
藍(lán) 海 策 略
人類(lèi)一定要陷入這種輪回的困境嗎？有沒(méi)有大悲大智的解脫法？
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)同樣超級(jí)嚴(yán)酷。在產(chǎn)業(yè)框架大致確定的情勢(shì)下，同行間為了搶客戶(hù)，往往不惜血本，殺價(jià)競(jìng)爭(zhēng)。久而久之，過(guò)分微薄的利潤(rùn)造成生存困難，一一退出經(jīng)營(yíng)的舞臺(tái)。這種前仆后繼、你死我活的惡性競(jìng)爭(zhēng)，大多參賽者都難擺脫，算是典型的零和游戲。
近年來(lái)，歐洲管理學(xué)界提出「藍(lán)海策略」的新思維，主張研發(fā)創(chuàng)新，打破舊框架，開(kāi)拓嶄新的市場(chǎng)空間。一旦成功，成長(zhǎng)跟獲利皆可大幅提升，像汪洋大海，取之不盡，用之不竭。舊的方式稱(chēng)作紅海、血海，其實(shí)也是苦海無(wú)邊，必須回頭是岸。﹝注[5]﹞
依易經(jīng)錯(cuò)卦理論：一卦六爻全變，卦性徹底相反，卻又觸類(lèi)旁通，為相錯(cuò)。人生遭遇困境，前景黯淡之際，不妨放手一搏，以全然不同的方式掙脫現(xiàn)狀，倒有成功的可能。噬嗑的錯(cuò)卦為井，正合研發(fā)轉(zhuǎn)型之義。井卦之前為困，澤中無(wú)水，之后為革，創(chuàng)新變革。鑿井成功，地泉噴涌而出，不但紓困，還創(chuàng)造了一個(gè)美麗新天地。
易經(jīng)中「元亨利貞」四德俱全之卦，只有七個(gè)：干、坤、屯、隨、臨、無(wú)妄六卦，皆屬上經(jīng)，依天道自然演化；革在下經(jīng)，為人智人能的高度發(fā)揮。革命就是人革天命，打破既定的形勢(shì)，躍升到更高的軌道上重新運(yùn)轉(zhuǎn)。
革故鼎新，二卦皆含象征文明的三劃離卦：革卦離火在內(nèi)在下，鼎卦在外在上。顯示創(chuàng)新變革成功，文明內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大。革卦大象傳稱(chēng)：「治歷明時(shí)�！苟ω源笙髠鞣Q(chēng)：「正位凝命�！姑鲿r(shí)正位，一切有了全新的開(kāi)始。
由文明沖突的噬嗑卦，錯(cuò)變成井，轉(zhuǎn)開(kāi)鼎革的新局，理論上確可免于剝毀的浩劫，實(shí)際操作起來(lái)，卻千難萬(wàn)難。錯(cuò)卦是從下到上、從內(nèi)到外六爻全變，非大徹大悟、脫胎換骨者不能。在轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，原先生死相搏的對(duì)手，甚至可攜手合作，共同研發(fā)，以加速創(chuàng)新變革的成功。井卦大象傳稱(chēng)：「君子以勞民勸相�！勾蠹覄谛膭诹�，相互勸勉，這是多幺動(dòng)人的情景！
依據(jù)圣經(jīng)和古蘭經(jīng)的記載，猶太人與阿拉伯人本是同胞兄弟，艾薩克和以實(shí)瑪利都是亞伯拉罕之子，有必要一直鬩墻下去嗎？﹝注[6]﹞
易經(jīng)家人、睽二卦，皆含三劃的離卦，文明沖突緣于家人反目。睽卦對(duì)立之深，猜忌之重，至上爻達(dá)于極點(diǎn)，其爻辭云：「睽孤。見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車(chē)，先張之弧，后脫之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。」疑神疑鬼，劍拔弩張，最好放下武器，尋求和解，才是趨吉避兇的正途。
睽卦之后，為蹇、解二卦。睽、蹇又相錯(cuò)，表示一旦爆發(fā)沖突，立生劇變，大家都動(dòng)不了，最終仍得和解。解卦大象傳稱(chēng)：「君子以赦過(guò)宥罪。」歷盡劫波，恩仇俱泯，有什幺放不過(guò)的呢？
霸 權(quán) 興 衰
前述臨、觀(guān)二卦在噬嗑之前，嗜血斗爭(zhēng)除了世界觀(guān)不同，也源于君臨天下的霸權(quán)思想。《孟子？公孫丑篇》有云：「以力假仁者霸，霸必有大國(guó)�！勾髧�(guó)假仁假義，唯力是視，自古皆然。
一九八七年，美國(guó)學(xué)者保羅？肯尼迪發(fā)表《大國(guó)的興衰》一書(shū)，詳述近世五百年內(nèi)的經(jīng)濟(jì)變遷與軍事沖突，得出結(jié)論：大國(guó)興起，緣于經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)達(dá)，及隨之而來(lái)的軍事強(qiáng)盛和征戰(zhàn)擴(kuò)張；大國(guó)之衰，由于國(guó)際生產(chǎn)重心轉(zhuǎn)移，過(guò)度擴(kuò)張也造成經(jīng)濟(jì)和科技相對(duì)衰落。
二零零四年，曾任美國(guó)助理國(guó)防部長(zhǎng)的奈伊結(jié)集《軟權(quán)力》一書(shū)，主張除了軍事、科技等硬權(quán)力外，還得重視文化價(jià)值、政治理想的軟權(quán)力，才能近悅遠(yuǎn)服。軟硬兼施、剛?cè)岵?jì)，當(dāng)然比野蠻的軍事單邊主義好，但仍未脫支配世界的霸權(quán)心態(tài)。歐洲學(xué)界另提「寧?kù)o權(quán)力」、「弱權(quán)力」的概念，崇尚協(xié)商說(shuō)理，與人為善，境界更高，已趨近中國(guó)傳統(tǒng)王道思想的內(nèi)涵。﹝注[7]﹞
易經(jīng)排序第五十五的豐卦，豐功偉業(yè)，如日中天，正是大國(guó)的象征。卦象外震內(nèi)離，震代表強(qiáng)力行動(dòng)，威震天下，離則為光輝燦爛的文明底蘊(yùn)。內(nèi)明外動(dòng)，遂成大業(yè)，完全契合軟硬權(quán)力相得益彰之理。
然而，豐卦之后為旅卦，失勢(shì)、失時(shí)、失位，羈旅漂泊，景況凄涼。豐旅相綜，一體兩面，權(quán)勢(shì)熏天之際，已暗伏敗亡的危機(jī)。豐卦上爻爻辭云：「豐其屋，蔀其家，窺其戶(hù)，闃其無(wú)人，三歲不覿，兇�！挂股\罩下，豪宅一片死寂，家大業(yè)大轉(zhuǎn)眼成空，眼看他起高樓、宴賓客、樓塌了。世間霸權(quán)末日，亦復(fù)如是。﹝注[8]﹞
豐卦六爻全變，成渙卦。人心渙散，四分五裂，雄霸一時(shí)的強(qiáng)權(quán)可能瓦解冰消，前蘇聯(lián)即為顯例。如此看來(lái)，無(wú)論是錯(cuò)是綜，豐卦所象征的大國(guó)興衰都充滿(mǎn)了風(fēng)險(xiǎn)。若想基業(yè)長(zhǎng)青，還得當(dāng)下解脫。
豐卦初、四兩爻相應(yīng)，爻辭分稱(chēng)：「遇其配主」、「遇其夷主」。離明之初和震動(dòng)之源相配，既有深厚的文化底蘊(yùn)，又有強(qiáng)大的軍經(jīng)力量，二者均衡發(fā)展，規(guī)模再大也不會(huì)出問(wèn)題。初、四兩爻爻變，成謙卦，以謙持豐，必得善終。「滿(mǎn)招損，謙受益�！惯@是不變的真理。雑卦傳稱(chēng)：「損益，盛衰之始也�！固煜麓髧�(guó)欲長(zhǎng)盛不衰，奉行謙道是不二法門(mén)。﹝注[9]﹞
謙為言之兼，所有立論兼顧各方感受及立場(chǎng)，以謙和不爭(zhēng)的精神，找出解決問(wèn)題的最佳方案。六十四卦中，唯謙卦卦爻全吉�！独献印贩Q(chēng)：「夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！怪t、豐兩卦有共通點(diǎn)，彖傳皆稱(chēng)天地人鬼神，以宇宙間全部存在，驗(yàn)證其理的恒常不易。
人生天地間，不能僅著眼于當(dāng)世，還得重視歷史文化的傳承，以及和天地自然間互動(dòng)的關(guān)系。離卦象征文明永續(xù)，其大象傳稱(chēng)：「大人以繼明照于四方。」一般卦的大象傳稱(chēng)君子，離卦稱(chēng)大人是特筆，涵義深厚。大人為易經(jīng)中修行的最高境界，干卦文言傳有明確的定義：「大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？」
豐卦二、四兩爻齊變，成泰卦。二爻為文明中心，四爻為強(qiáng)硬力量，若搭配得當(dāng)，可致太平。泰卦大象傳稱(chēng)：「財(cái)成天地之道，輔相天地之宜。」世間強(qiáng)國(guó)應(yīng)有此抱負(fù)。泰卦卦辭稱(chēng)：「小往大來(lái)，吉亨�！篃o(wú)論小國(guó)大國(guó)，均能親善往來(lái)，共存共榮。﹝注[10]﹞
和 平 復(fù) 興
蘇聯(lián)解體后，美國(guó)成了唯一的超級(jí)強(qiáng)權(quán)，這種獨(dú)霸的局面，可能持續(xù)到本世紀(jì)中葉。往后呢？誰(shuí)會(huì)是最后的大國(guó)？三十年來(lái)快速崛起的中國(guó)，屆時(shí)將承擔(dān)怎樣的歷史責(zé)任？中、美兩國(guó)會(huì)起激烈的沖突嗎？還是會(huì)攜手合作，共同促進(jìn)全人類(lèi)的福祉？
大陸這些年喊出「和平崛起」的口號(hào)，固然振奮人心，也引發(fā)許多爭(zhēng)議。征諸人類(lèi)過(guò)去的爭(zhēng)霸史，大國(guó)崛起皆因武力擴(kuò)張，從來(lái)沒(méi)有和平的實(shí)例。廿一世紀(jì)的新中國(guó)，憑什幺能例外呢？
易經(jīng)中的升卦，卦爻辭所述多一帆風(fēng)順，恰為高速崛起之象。彖傳稱(chēng)：「柔以時(shí)升�！鬼槃�(shì)用柔，借力使力，在最好的時(shí)機(jī)下成就大業(yè)。升卦外坤內(nèi)巽，坤順勢(shì)包容，巽低調(diào)靈活，盡量避免硬碰硬的對(duì)立沖突。
依卦序，升卦之前為姤、萃二卦。姤為不期而遇，萃為集聚精英資源，全力以赴。大陸近年來(lái)的發(fā)展，正昰抓住了千載難逢的良機(jī)，吸引舉世的資源投入所造成。然而，升而不已必困，高成長(zhǎng)有其極限，一昧追求擴(kuò)張，終有泡沫破碎之時(shí)。升卦上爻爻辭稱(chēng)：「冥升�！剐∠髠髟疲骸赶桓灰�。」正為此意。上爻爻變，成蠱卦，百弊叢生；卦序下接困卦，資源耗盡，動(dòng)彈不得矣！
升卦的驟起暴落，在第三爻已種下敗因，其爻辭稱(chēng)：「升虛邑�！剐∠髠髟疲骸笩o(wú)所疑也�！挂宦窇�(zhàn)伐攻取，如入無(wú)人之境，毫不警覺(jué)已犯下致命的錯(cuò)誤。三爻爻變，成師卦，為崛起而戰(zhàn)，違反了和平的初衷。﹝注[11]﹞
升卦第二爻爻辭稱(chēng)：「孚乃利用禴，無(wú)咎�！苟^為薄祭，只要信仰虔誠(chéng)，不必鋪張浪費(fèi)，亦能受福。國(guó)力提升，講信修睦，廣結(jié)善緣，正是和平崛起之義。本爻爻變，成謙，必得善終。二爻和五爻相應(yīng)，五爻居升卦君位，爻辭稱(chēng)：「貞吉，升階�！剐∠髠髟疲骸复蟮弥疽��！固煜鹿仓鲬�(yīng)以維護(hù)和平為職志。五爻爻變，成井卦，合作研發(fā)，擺脫噬嗑斗戰(zhàn)的思維，紓解升而不已之困，啟動(dòng)革故鼎新之局。前述藍(lán)海策略之推演辯證，與此完全合轍。
升極轉(zhuǎn)困，還有一個(gè)結(jié)構(gòu)上的因素，即初爻為虛，基底不夠扎實(shí)。雖因風(fēng)云際會(huì)，扶搖直上，一旦升勢(shì)受阻，可能支撐不住而崩盤(pán)。升卦和泰卦的差別，即在初爻，一為陰虛，一為陽(yáng)實(shí)�？焖籴绕鸩⒉煌趪�(guó)泰民安，四海升平固然可喜，還得再進(jìn)化，才能致治太平。﹝注[12]﹞
由升至泰，須下復(fù)的功夫。復(fù)卦五陰下一陽(yáng)生，基礎(chǔ)厚實(shí)，正好彌補(bǔ)升卦之不足。以卦形觀(guān)之：升卦二、三爻為陽(yáng)，其它為陰；復(fù)卦初爻為陽(yáng)，其它為陰；嵌合起來(lái)，恰為下卦三爻為陽(yáng)的泰卦。﹝注[13]﹞這啟示我們：中國(guó)如有機(jī)會(huì)成為最后的大國(guó)，不能僅僅是一種崛起，還必須是民族文化的復(fù)興。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屢經(jīng)劫難，終能復(fù)興。這一回的剝極而復(fù)，氣勢(shì)雄渾，意蘊(yùn)更深。海內(nèi)外仁人志士，當(dāng)全力以赴，切莫失機(jī)。
參考書(shū)目
1. 保羅？肯尼迪著，《大國(guó)的興衰》，陳景彪等譯，北京國(guó)際文化出版公司，2006
2. 約瑟夫？奈伊著，《軟力量──世界政壇成功之道》，吳曉輝、錢(qián)程譯，北京東方出版社，2005。
3. 杭亭頓著，《文明沖突與世界秩序的重建》，黃裕美譯，臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版公司，1997。
4. 金偉燦、莫伯尼合著，《藍(lán)海策略──開(kāi)創(chuàng)無(wú)人競(jìng)爭(zhēng)的全新市場(chǎng)》，黃秀媛譯，臺(tái)北天下遠(yuǎn)見(jiàn)出版公司，2005。
5. 江西元、夏立平著，《中國(guó)和平崛起》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004。
6. 閻學(xué)通、孫學(xué)峰等著，《中國(guó)崛起及其戰(zhàn)略》，北京大學(xué)出版社，2005。
7. 上海證大研究所編，《文明的和解──中國(guó)和平崛起以后的世界》，北京人民出版社，2005。
8. 劉君祖著，〈開(kāi)物成務(wù)──由易經(jīng)的策略思維論經(jīng)濟(jì)全球化中的中華文化〉，〈萬(wàn)國(guó)咸寧──易經(jīng)和合思想述評(píng)〉，大陸民進(jìn)中央主辦之次屆、第三屆「海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)」，2004年11月、2005年10月。
9. 劉君祖著，《華夏第一書(shū)──易經(jīng)與現(xiàn)代生活》，上海學(xué)林出版社，2006。
10. 張立文著，《和合學(xué)概論──21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》〈上卷〉，首都師范大學(xué)出版社，1996。
注[1]﹞噬嗑爭(zhēng)相肉食，鼎為烹肉的食器，蠱為肉腐蟲(chóng)生，三卦相參，于人間斗爭(zhēng)實(shí)相，必有深刻了悟。鼎卦五爻黃耳金鉉，富麗堂皇；四爻折足覆餗，貪腐致敗。二者間是什么關(guān)系？蠱卦五爻干父之蠱，四爻裕父之蠱，難道沒(méi)有縱容包庇？難怪二爻干母之蠱不可貞，改革積弊難以上達(dá)；上爻不事王侯，高尚其事，揭露高層犯罪之實(shí)。
﹝注[2]﹞歷史上許多代理人戰(zhàn)爭(zhēng)，霸主隱身幕后，坐收漁利，皆同此理。
﹝注[3]﹞夬卦五陽(yáng)盛滿(mǎn)，大象傳稱(chēng)：「施祿及下�！狗褙匀幰烟摚笙髠鞣Q(chēng)：「不可榮以祿。」剝卦五陰剝陽(yáng)，祿已近滅絕。
﹝注[4]﹞觀(guān)卦上爻變，成比卦，較勁之思濃烈。大象傳稱(chēng)：「省方觀(guān)民設(shè)教�！挂环剿烈环饺�，產(chǎn)生不同的觀(guān)點(diǎn)，本屬自然，何必強(qiáng)求一致？
﹝注[5]﹞噬嗑卦所示殘酷斗爭(zhēng)，正是紅海、血海。上爻何校滅耳，小象傳批：「聰不明也。」
﹝注[6]﹞兄弟相殘，似乎是文明發(fā)展上一個(gè)重要的隱喻：圣經(jīng)上更早還有該隱殺埃布爾的故事；孔子撰寫(xiě)的春秋經(jīng)，第三則即為「鄭伯克段于鄢」。
﹝注[7]﹞寧?kù)o權(quán)力為法國(guó)學(xué)者托多洛夫所提出，見(jiàn)于《新世界的混沌無(wú)序》一書(shū)。弱權(quán)力為英國(guó)外交思想家李?yuàn)W納所提，見(jiàn)于《為何歐洲可以領(lǐng)導(dǎo)廿一世紀(jì)》一書(shū)。有關(guān)易經(jīng)的王道思想，體大思精，得另辟專(zhuān)題研究，且俟諸來(lái)日。
﹝注[8]﹞此爻是豐極轉(zhuǎn)旅、窮大失居之象，警世意味濃厚。漢代揚(yáng)雄所撰〈解嘲〉一文中有言：「炎炎者滅，隆隆者絕；觀(guān)雷觀(guān)火，為盈為實(shí)；天收其聲，地藏其熱；高明之家，鬼瞰其室。」正合此爻之義。
﹝注[9]﹞《韓詩(shī)外傳》曾引周公告誡伯禽之言：「易有一道，大足以守天下，中足以守其國(guó)家，小足以守其身，謙之謂也。」
﹝注[10]﹞泰卦之前為小畜、履二卦，卦象皆為一陰夾處于五陽(yáng)之間，講的正是以小事大、以大事小之道。小畜大象傳稱(chēng)：「君子以懿文德�！瓜缔o傳云：「履以和行�！苟枷Ｍ院推椒绞浇鉀Q問(wèn)題。序卦傳稱(chēng)：「履而泰，然后安。」若大小雙方確實(shí)履行規(guī)范，太平自然可期。
﹝注[11]﹞虛邑其實(shí)是不存在的城邑，是海市蜃樓的幻象。爭(zhēng)雄稱(chēng)霸，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。《董子繁露？立元神》有云：「無(wú)孝悌…無(wú)衣食…無(wú)禮樂(lè)…三者皆亡，則民如麋鹿，各從其欲，家自為俗，父不能使子，君不能使臣，雖有城郭，名曰虛邑…是謂自然之罰。」大有天譴的意味。
﹝注[12]﹞公羊春秋的進(jìn)化觀(guān)分三世：據(jù)亂世、升平世、太平世。據(jù)亂世相當(dāng)于易經(jīng)中的蠱卦，升平世為升卦，太平世為泰卦。孔子稱(chēng)：「齊一變至于魯，魯一變至于道。」蠱卦上爻爻變，撥亂反正成功，變成升卦；升卦初爻爻變，澈底還政于民，變成泰卦。
﹝注[13]﹞陰陽(yáng)爻相互嵌合，升加復(fù)成泰，并非戲論，而是種別出心裁的觀(guān)象法。依此類(lèi)推，豫加師成解、謙加比為蹇、臨加觀(guān)為中孚？？皆合情理，意蘊(yùn)甚深。
|
