深刻理解馬克思主義中國化新的飛躍

　　中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，圍繞著一個(gè)主題，貫穿了一條主線，這就是馬克思主義中國化。馬克思主義為什么行，既在于馬克思主義是科學(xué)的思想體系，具有鮮明的實(shí)踐性、科學(xué)性、人民性、開放性，也在于中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性提出并持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。百年歷程中，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，產(chǎn)生了一系列重大成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

　　馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的拓展和升華

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞馬克思主義中國化發(fā)表了一系列重要論述，其中的新觀點(diǎn)新概括新表述，進(jìn)一步拓展了馬克思主義中國化的研究視野，豐富了馬克思主義中國化的研究內(nèi)涵，對(duì)于馬克思主義中國化的思想認(rèn)識(shí)、理論架構(gòu)、學(xué)術(shù)研究、話語體系具有巨大的推動(dòng)作用和重要的指導(dǎo)意義。

　　從中國共產(chǎn)黨與馬克思主義中國化的宏闊視野，創(chuàng)造性地提出中國共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義中國化的歷史的重要論述。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)《論新階段》的政治報(bào)告中明確提出了“馬克思主義中國化”這一重大創(chuàng)新性概念，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的理論自覺。2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話中深刻指出，“我們黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”百年來，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思主義中國化新的飛躍。

　　從馬克思主義為指導(dǎo)思想與中國化馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的雙向互動(dòng)，創(chuàng)造性地提出馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義的重要論述。馬克思主義是我們立黨立國、興黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，中國化才能落地生根，本土化才能深入人心。馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新產(chǎn)生和形成了中國化馬克思主義，今天推進(jìn)馬克思主義中國化的主要課題和歷史使命就是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。從馬克思主義在中國到馬克思主義中國化，從在中國的馬克思主義到當(dāng)代中國馬克思主義，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持理論創(chuàng)新，把握“中國化”和“中國道路”的理論邏輯與實(shí)踐邏輯，在新的歷史條件下發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，譜寫了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新篇章。

　　從馬克思主義與中華文明的關(guān)聯(lián)看，創(chuàng)造性地提出用馬克思主義的真理力量激活中華文明的重要論述。習(xí)近平總書記指出：“在近代中國最危急的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。”馬克思主義與中華文明是相融相通的，儒家講的“行”“躬行”與馬克思主義的實(shí)踐學(xué)說之間，傳統(tǒng)文化論述的“天下興亡，匹夫有責(zé)”與馬克思主義強(qiáng)調(diào)的改造世界之間，中國哲學(xué)講的相輔相成、相反相成、物極必反與馬克思主義的辯證法之間，都有某種契合和相通之處。中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想中所蘊(yùn)涵的唯物主義和辯證法，是馬克思主義在中國傳播與發(fā)展，并為人們選擇和接受的思想文化基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國化的文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的文化土壤，使馬克思主義具有民族性、本土性。馬克思主義的傳入和中國化，為中國傳統(tǒng)文化注入新的生機(jī)和活力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性、世界性。兩者的結(jié)合，激活了中華文明，發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義，創(chuàng)造了中國特色社會(huì)主義的偉大奇跡。

　　從馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)、路徑、內(nèi)涵與方法看，創(chuàng)造性地提出了馬克思主義中國化“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話，在闡述推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國具體實(shí)際并提，進(jìn)而提出了同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的馬克思主義中國化“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷�！皟蓚�(gè)結(jié)合”進(jìn)一步凸顯了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的極端重要性，是我們黨關(guān)于馬克思主義中國化思想認(rèn)識(shí)和理論建構(gòu)的一次升華。馬克思主義中國化的“兩個(gè)結(jié)合”，表明馬克思主義中國化有兩個(gè)維度：一是實(shí)踐維度，一是文化維度。馬克思主義中國化的本質(zhì)內(nèi)容要在中國社會(huì)實(shí)踐和中國文化傳統(tǒng)兩個(gè)維度上展開，既揭示其實(shí)踐意義，也闡釋其文化意涵�！皟蓚�(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新，是百年馬克思主義中國化的深刻體悟，是新征程上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的必然要求。

　　從黨百年奮斗理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造性地提出了“四個(gè)階段”與“三大飛躍”的重要論述。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話，從新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義這四個(gè)階段概述了百年黨史。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）闡明這四個(gè)階段實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的三大飛躍，即毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，中國特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，是馬克思主義中國化百年歷程“三大飛躍”的基本經(jīng)驗(yàn)，也是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的根本遵循。

　　當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義

　　中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界面臨百年未有之大變局，當(dāng)代中國和當(dāng)今世界正經(jīng)歷廣泛而深刻的變革與調(diào)整。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是引領(lǐng)中國、影響世界的當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。

　　中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)、中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想、中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的主題、中國共產(chǎn)黨的歷史使命、中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局等諸多方面進(jìn)行深刻闡釋，體現(xiàn)了關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的廣闊視野、歷史主動(dòng)和深邃思考。特別是關(guān)于一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要論述，形成了《決議》關(guān)于百年黨史四個(gè)階段的一個(gè)主題、四個(gè)階段的主要任務(wù)、四個(gè)階段的實(shí)踐探索、四個(gè)階段的理論創(chuàng)新、四個(gè)階段的鮮明標(biāo)識(shí)、四個(gè)階段的偉大成就、四個(gè)階段的莊嚴(yán)宣告的總體框架和邏輯結(jié)構(gòu)。堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，說到底是堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自信。增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，說到底也是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。把握歷史主動(dòng)，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，說到底還是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想聚焦新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，其核心要義體現(xiàn)為“十個(gè)明確”。新時(shí)代黨和國家事業(yè)在十三個(gè)領(lǐng)域取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，“十個(gè)明確”和十三個(gè)方面的成就充分彰顯了理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)和辯證統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果。

　　當(dāng)代中國馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和話語體系。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想緊扣時(shí)代脈搏，立足中國實(shí)際，凸顯問題意識(shí)，回應(yīng)人民關(guān)切，形成了內(nèi)涵豐富系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，開辟了馬克思主義中國化的新境界。在闡釋如何發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義時(shí)，習(xí)近平總書記特別重視和強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、標(biāo)識(shí)性概念、引導(dǎo)性范疇，強(qiáng)化馬克思主義研究的自主性、獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性；突出馬克思主義的整體性，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系；加強(qiáng)中國道路的學(xué)理研究和學(xué)術(shù)表達(dá)，用中國理論解讀中國道路；增強(qiáng)理論自覺，堅(jiān)定文化自信，講好中國故事，闡釋好中國特色。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是理論體系也是話語體系，形成了一系列具有重大影響的標(biāo)識(shí)性概念、范疇和論述。比如：新時(shí)代、主要矛盾轉(zhuǎn)化、新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、黨的自我革命、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、共建共治共享、綠水青山就是金山銀山、國家治理現(xiàn)代化、以人民為中心、中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)、把握歷史主動(dòng)、文明交流互鑒、全人類共同價(jià)值、人類命運(yùn)共同體、百年未有之大變局，等等，這些新概念新范疇新表述，既是習(xí)近平治國理政的思想精髓，也是對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　中華文化和中國精神的時(shí)代精華

　　《決議》關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍的表述，表明了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在馬克思主義發(fā)展史、中國文化發(fā)展史和中國精神發(fā)展史上的重要地位。關(guān)于“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”這一新闡釋，是深化習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究的重大課題。

　　“兩個(gè)結(jié)合”的拓展。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化百年歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，進(jìn)一步闡明了馬克思主義中國化的本質(zhì)內(nèi)容，指明了繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展方向，凸顯了馬克思主義中國化的文化意涵�！皟蓚�(gè)結(jié)合”，是當(dāng)代中國馬克思主義的新闡釋、新貢獻(xiàn)、新發(fā)展，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國化的學(xué)理研究和馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程，具有重大理論意義和實(shí)踐意義。“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”是馬克思主義中國化“兩個(gè)結(jié)合”的延續(xù)，同時(shí)也是“兩個(gè)結(jié)合”特別是第二個(gè)結(jié)合的延伸，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。

　　文化自信的彰顯。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。中華民族的偉大復(fù)興離不開中華文化的偉大復(fù)興，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興。用馬克思主義真理力量激活中華文明，把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，是堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然選擇�！白詮�(qiáng)不息”與開拓創(chuàng)新，“民為邦本”與以人民為中心，“道法自然”與生態(tài)文明，“和而不同”與文明交流互鑒，“協(xié)和萬邦”與人類命運(yùn)共同體，是傳承，也是激活，更是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義更加具有中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派，使中華文化更加具有新的時(shí)代特征、時(shí)代精神、時(shí)代內(nèi)涵。

　　中國精神的弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記指出，人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。民族復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。偉大斗爭需要偉大精神，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神。中國精神是面對(duì)世界百年未有之大變局，把握歷史主動(dòng)，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的力量源泉，是中國共產(chǎn)黨人以史為鑒、開創(chuàng)未來的強(qiáng)大精神力量。

　　守正創(chuàng)新的典范。在中華文化和中國精神之后，還有一個(gè)關(guān)鍵詞“時(shí)代精華”。無論是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，還是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，都突出了其時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化時(shí)代化。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化“兩個(gè)結(jié)合”的典范，是“激活”中華文明的典范，是推動(dòng)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的典范，是弘揚(yáng)中國精神的典范，蘊(yùn)含了偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想發(fā)展了馬克思主義、激活了中華文明、弘揚(yáng)了中國精神，充分體現(xiàn)了守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的思想精華、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓、中國精神的思想精粹相互貫通，思想的引領(lǐng)力、文化的凝聚力、精神的感召力融為一體。

　�。ㄗ髡呦登迦A大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員）