民俗文化是涵養(yǎng)大學(xué)生文化自信的有效載體

　　作者：常山（商丘師范學(xué)院副教授）

　　青年大學(xué)生群體是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著國(guó)家民族未來(lái)發(fā)展的希望。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要階段，也是正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。因此，在青年大學(xué)生心中植入民族文化認(rèn)同、文化自信的種子，關(guān)乎國(guó)家民族未來(lái)發(fā)展的前途和命運(yùn)。當(dāng)前國(guó)家文化和教育部門(mén)大力倡導(dǎo)“以文化人，以文育人”，大力在青年大學(xué)生群體中推行傳統(tǒng)文化教育，并使之成為高校思政教育不可或缺的環(huán)節(jié)。

　　青年一代要堅(jiān)定文化自信

　　一段時(shí)間以來(lái)，西方國(guó)家試圖通過(guò)影視、網(wǎng)絡(luò)媒體、游戲、文學(xué)等手段滲透我國(guó)主流文化，以推行西方所謂的“普世價(jià)值”和自由主義、享樂(lè)主義模式，妄圖影響和改變中國(guó)人尤其是青年一代的人生觀和價(jià)值觀。在這種流行文化、消費(fèi)文化的不良影響下，相比于崇拜英雄和模范人物，一些青年更崇拜所謂的娛樂(lè)明星；個(gè)別大學(xué)生在日常生活方式和價(jià)值觀上出現(xiàn)一定的“西化”趨勢(shì)，精神世界被拜金主義、精致的利己主義逐漸侵蝕。

　　中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年、有深厚家國(guó)情懷的青年、有偉大創(chuàng)造力的青年，始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。當(dāng)青年思想認(rèn)識(shí)陷入困惑彷徨、人生抉擇處于十字路口時(shí)，我們要鼓勵(lì)他們振奮精神、勇往直前，要有針對(duì)性地堅(jiān)定他們的文化自信。

　　針對(duì)部分大學(xué)生中存在的這些現(xiàn)象，學(xué)校教育進(jìn)行了多方努力，取得了顯著成效。比如，現(xiàn)在的大學(xué)生堅(jiān)定了文化自信，不再只對(duì)愚人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日趨之若鶩，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)、二十四節(jié)氣等富含民族情感和記憶的民俗事象越來(lái)越熟悉。這些看似平常的時(shí)節(jié)、節(jié)氣和民俗事象，帶著“土氣息”“泥滋味”，非常貼近大學(xué)生的生活，容易讓大學(xué)生在耳濡目染中理解、接受傳統(tǒng)文化的精髓，堅(jiān)定文化自信。

　　立足新時(shí)代新征程，我們要巧妙發(fā)揮民俗文化的作用，引領(lǐng)廣大學(xué)生基于火熱的時(shí)代生活，形成健康而富有文化韻味的生活方式，投身社會(huì)主義建設(shè)，努力成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

　　民俗文化是幫助大學(xué)生樹(shù)立文化自信的重要抓手

　　習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上的重要講話中指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一個(gè)民族最基本、最深沉的力量，鑄就一個(gè)民族的靈魂。同時(shí)，文化是體現(xiàn)人本質(zhì)和創(chuàng)造性的存在，也是個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分，它構(gòu)成了一個(gè)人精神家園的核心，并為其實(shí)踐認(rèn)知活動(dòng)提供價(jià)值導(dǎo)向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系功能。對(duì)于本民族文化的堅(jiān)守與自信，是一個(gè)民族對(duì)自身本源文化的充分肯定，也是民族文化穿越時(shí)空、具有強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)，更是民族凝聚力、自信力和創(chuàng)造力的重要源泉。

　　民俗文化是幫助大學(xué)生樹(shù)立文化自信的重要載體。民俗文化又被稱(chēng)為民間文化，是長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中廣大民眾風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位。

　　民俗文化是一個(gè)豐富的文化綜合體概念。首先，民俗文化是一個(gè)縱向的文化綜合體。在我國(guó)5000多年的歷史文明發(fā)展進(jìn)程中，衍生出了大量的民俗文化類(lèi)型，如歲時(shí)節(jié)日、衣食住行、人生禮儀、家族譜系、游藝民俗文化等。這些傳統(tǒng)文化形式與當(dāng)代文化相比較，表現(xiàn)為一個(gè)縱向時(shí)間的概念，是一個(gè)族群長(zhǎng)期集體智慧的結(jié)晶和精神歸宿。長(zhǎng)期以來(lái)，民俗也和大眾的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。很多傳統(tǒng)民俗經(jīng)過(guò)整合、變異和發(fā)展，已經(jīng)作為新的民俗事象融入現(xiàn)代人的生活，并參與和塑造了當(dāng)代中國(guó)的整體形象和文化品格。例如，在“一夜連雙歲，五更分兩年”的除夕之夜，家人聚在一起看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)成了當(dāng)前一種新的“守歲”習(xí)俗方式；基于現(xiàn)代通信技術(shù)的吉祥表情包、電子紅包、短信祝福等代替了傳統(tǒng)登門(mén)拜訪的拜年方式；近幾年，在清明節(jié)、中元節(jié)興起網(wǎng)上祭祀文化；等等。雖然傳統(tǒng)民俗的外在形式發(fā)生著變化，但家族團(tuán)聚、共享天倫、祈福納祥的民俗文化內(nèi)核沒(méi)有改變。

　　其次，民俗文化是一個(gè)橫向的文化綜合體。在廣袤的中華大地上，地域不同，各地民風(fēng)、習(xí)慣、觀念不同，從而形成了繽紛多彩、形態(tài)各異的民俗文化類(lèi)型。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，每一種類(lèi)型的民俗文化背后都蘊(yùn)含著一個(gè)地域的特定文化基因。在歷史發(fā)展過(guò)程中，無(wú)數(shù)民俗文化類(lèi)型經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳積淀、演變?nèi)诤�，與其他文化形態(tài)一起培育和組成了中華民族文化這一更大的文化綜合體，也構(gòu)成了民族文化的基本形態(tài)和圖式背景。民間文藝研究者馮驥才認(rèn)為，“民間文化是一種‘母親文化’，賦予我們情感和血肉”。民間、民俗文化承載了民族的情感和記憶，其主要特性在于民間性、大眾性、習(xí)俗性。因此，民俗文化又被看作記載中華文明綿延至今發(fā)展脈絡(luò)的活化石，蘊(yùn)涵著華夏文明薪火相傳的精神本源和文化圖騰。它一代又一代地傳承著民族心理的遺傳密碼，延續(xù)著華夏子孫的血脈和族群認(rèn)同，是值得我們自豪和珍視的文化寶藏，也是值得當(dāng)代人尤其是青年大學(xué)生群體深入學(xué)習(xí)、探究的重要文化主題。

　　保證高校民俗文化課程思政的品質(zhì)和效果

　　針對(duì)當(dāng)前部分大學(xué)生文化精神面貌所暴露出的問(wèn)題，以民俗文化課程思政為抓手，激發(fā)起當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)可，是塑造大學(xué)生文化自信的有效途徑。

　　首先，要強(qiáng)化民俗文化課程思政中的情感素質(zhì)教育。民俗文化更多的功能在于其是民族精神和情感的重要載體，是民族凝聚力和親和力的體現(xiàn)。因此，高校民俗文化教育應(yīng)強(qiáng)化民族意識(shí)和家國(guó)情懷，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族認(rèn)同感和文化自信。

　　其次，民俗文化的典型特征亦在于，它是生活的文化，或者說(shuō)民俗文化就是生活的一部分。因此，對(duì)民俗的文化溯源應(yīng)抓住民俗文化的生活化特色，用民俗文化的魅力來(lái)感染當(dāng)代大學(xué)生，使其發(fā)現(xiàn)民俗文化作為精神財(cái)富的寶貴和精彩之處，讓民俗文化中的仁愛(ài)孝悌、誠(chéng)信知報(bào)、修己慎獨(dú)、克己奉公、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)、見(jiàn)利守義等傳統(tǒng)倫理道德觀和美德植入當(dāng)代大學(xué)生心靈，成為其日常生活為人處世奉行的圭臬。這樣才能有利于消解西方個(gè)人主義、“普世價(jià)值”、消費(fèi)文化等帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，從而抵御其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的侵襲和滲透。

　　目前，關(guān)于傳統(tǒng)文化、民俗文化的傳承教育存在一些亟待改進(jìn)之處。很多高校的民俗文化課程思政內(nèi)容淺嘗輒止，缺乏系統(tǒng)化的民俗文化思政教學(xué)體系架構(gòu)和拓展性研究。大學(xué)生心智已經(jīng)相對(duì)成熟，具備一定的獨(dú)立思考能力，也能理性地分析相關(guān)文化現(xiàn)象。因此，單純以說(shuō)教方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)民俗文化教育，其結(jié)果往往流于表面。所以，民俗文化課程思政應(yīng)由表及里、循序漸進(jìn)，以啟發(fā)式、探究式學(xué)習(xí)為主。例如，高�？梢猿浞滞诰虻胤矫袼孜幕�資源，邀請(qǐng)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進(jìn)校園，通過(guò)講座、現(xiàn)場(chǎng)演示等方式，使學(xué)生能直觀立體地了解地方民俗文化，提高對(duì)民俗文化的學(xué)習(xí)興趣。其次，可以鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展民俗文化方面的研究和相關(guān)課題申報(bào)，深化對(duì)民俗文化的理性認(rèn)知，有效地促進(jìn)民俗文化發(fā)揮思政教育功能。最后，引導(dǎo)大學(xué)生群體從民俗文化的精神內(nèi)核層面找到與各自學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的鏈接點(diǎn)，將傳統(tǒng)民俗文化價(jià)值置于時(shí)代文化語(yǔ)境下進(jìn)行綜合考量，進(jìn)而融學(xué)于趣、化教于心，在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域、時(shí)代文化和傳統(tǒng)民族文化之間找到文化共振點(diǎn)和價(jià)值平衡點(diǎn)，以此保證新時(shí)代高校民俗文化課程思政的品質(zhì)和效果。

　　傳統(tǒng)民俗文化中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)精神等，是在當(dāng)前偉大變革時(shí)代，團(tuán)結(jié)動(dòng)員起全體優(yōu)秀中華兒女奮進(jìn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神動(dòng)力之一，也是中華民族經(jīng)過(guò)百年跌宕起伏，堅(jiān)韌不屈、開(kāi)拓進(jìn)取、重新崛起的重要文化支撐和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。