于右任(1879—1964)有“民國第一才子”之稱，其書法藝術(shù)享譽天下。清末民初，他創(chuàng)辦《神州日報》《民立報》，積極宣傳革命，后參與創(chuàng)辦“復(fù)旦公學(xué)”“上海大學(xué)”，出任民國政府監(jiān)察院長，國民黨中央執(zhí)委等要職，參與國共和談。去臺后思念大陸，抑郁而終。丘逢甲(1864—1912)中進士后棄官回臺從教。甲午戰(zhàn)起，籌建義軍，謀保臺灣，事敗后內(nèi)渡大陸粵東祖籍，由贊助康梁變法維新，進而支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命。于、丘兩人地處南北，以舉人、進士身份投入時代洪流，為謀求中國民主共和與國家領(lǐng)土主權(quán)之完整統(tǒng)一及民族復(fù)興的大業(yè)而奮斗終生。這兩位歷史人物的活動在近現(xiàn)代中國都產(chǎn)生過積極的影響，世人對他們的交往知之甚少，雖作過一些解讀，但大都語焉不詳。今據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料做如下探討，敬祈教正。

　　猴年新春正月，友人攜紙質(zhì)書法藏品一幀來訪，長寬不過近尺，十二個字赫然在目：

　　逢甲先生正 爭取勝利 于右任 (末有鈐章，見圖)

　　十二個漢字，筆力遒勁，剛?cè)嵯酀�，且有鈐章為證，當(dāng)是書法大家于氏青壯年時期所書的真品，旋向友人致賀，友人把復(fù)制品留下紀(jì)念。這份于氏手跡證明：于右任和丘逢甲確曾會晤于滬上，時間當(dāng)在1912年正月中旬。

　　1911年10月10日，武昌首義成功，東南各省紛起響應(yīng)，脫離清廷，宣告獨立。11月9日，廣東咨議局在副議長丘逢甲推動下，議決響應(yīng)武昌起義，迎請同盟會革命黨人來穗主持粵事，胡漢民出任廣東革命軍政府都督。丘逢甲任教育司(部)長，旋被舉為粵省三人代表之一，赴南京參與籌組臨時中央政府。丘于1911年12月下旬抵寧，南京衛(wèi)戌總督徐紹楨初見“丘倉�！泵�刺，“待以恒流，詢知前名(丘逢甲)，重握手示敬，歡好若平生�！�(參見丘復(fù)《倉海先生墓志銘》)

　　南京大學(xué)汪國垣(辟疆)教授(1887—1966)有一段憶述文字：“民國初元，(丘)君曾一至金陵，余猶及見之，軀干修偉，虎虎有生氣�！庇终f“仙根本負盛名，唯鮮與中原通聲氣，至有不能舉其名者。工力最深，出入太白、子美、東坡、遺山之間，又能自出機杼，不拘拘于繩尺間，固一時健者也。”(參見汪國垣《光宣詩壇點將錄》)

　　汪先生時年二十四五歲，值中國歷史轉(zhuǎn)折時期，作為愛國青年，關(guān)注時局與國族前途命運之大事，勢必至切。究竟他是涌立金陵街頭、爭睹各省代表抵寧時的英姿風(fēng)采，還是隨友人進出辦事機關(guān)，目睹丘氏的舉止神態(tài)或行事風(fēng)格，人們不得而知，但丘氏身材偉岸、生氣勃勃，是確實的。丘氏比汪年長23歲，且自粵輾轉(zhuǎn)到寧，舟車勞頓，年近半百，仍“虎虎有生氣”，由此可知，籌組中華民國臨時中央政府的繁重工作與活動，丘氏曾參與其中，或時有聞聽議論，心情振奮，詩興大發(fā)，赴寧紀(jì)游之作，連寫十首，歌頌“英雄兒女局翻新”，“江山一統(tǒng)都新定，中華民族此重興”。這些佳作名句，擲地有聲，萬人爭誦。寧滬相距咫尺，舟車往返便利，電訊傳輸較為便捷。1912年1月11日上�！睹窳�報》刊布了丘氏新作《謁明孝陵》四首，寄稿人葉菊生在“附識”中寫道：“仙根先生，學(xué)問文章，海內(nèi)推重，其近體詩尤擅勝場，今以奉使來寧，游蹤所至，句滿奚囊，友人以先生近作見示……亟錄以貽同好……”

　　南京中華民國新政草創(chuàng)之初，百廢待興，急需各類人才，正是丘氏獻誠出力之際。丘遠道北上滬寧，連年憂勞，為國事而奔走，在寧“勞瘁嘔血，扶病還家”(見丘瑞甲《嶺云海日樓詩鈔》初版跋)。1895年夏末秋初，丘謀抗日保臺事敗，內(nèi)渡泉州時，悲憤交加，也曾吐血數(shù)升。這次奉使來寧，連續(xù)奔走勞累，咳血來勢洶洶，自知恐將不起，遂告假南歸。先到上海，沿水路經(jīng)廈門、潮汕，溯韓江北上，返抵粵東鎮(zhèn)平(今蕉嶺)山居養(yǎng)治。丘途經(jīng)上海，身為《民立報》主筆的于右任接待慰勉，乃情理中事。“爭取勝利”四字蘊意深長，既祝禱丘氏戰(zhàn)勝病魔，轉(zhuǎn)危為安，也熱盼他康復(fù)后返寧共事，謀建民主共和新政大業(yè)的勝利與成功。公義私情，躍然紙上�！盃幦�勝利”四字，用長寬不過咫尺的白紙書寫，可能是于氏在滬主持《民立報》時得知丘氏告假急欲南歸治病，未便久留，遂寫此四字托人捎帶給丘氏本人，表達慰勉之意。于氏的題簽與鈐章十分醒目，可見他對丘的祝福與慰勉十分真摯誠懇。

　　上海聚首別后，丘于1912年2月25日即病逝于鎮(zhèn)平山居，從此于、丘天人兩隔，但于對丘的深情與敬意銘記在心。上世紀(jì)50年代末，臺北市新公園(今改稱“二·二八公園”)建成，內(nèi)有四亭紀(jì)念對臺灣有重大貢獻的歷史名人(鄭成功、劉銘傳、丘逢甲、連橫)，紀(jì)念丘逢甲的“倉海亭”亭聯(lián)，即由當(dāng)時年近八十的于右任題寫：

　　耿耿孤忠，系民族復(fù)興斗士；

　　錚錚鐵骨，亦詩壇崛起人豪。

　　此聯(lián)既表達了于氏對丘逢甲的敬意，也準(zhǔn)確評價了丘氏的歷史定位。

　　歷史名人留給后人的精神遺產(chǎn)與示范作用是積極有益的，但傳頌需審慎據(jù)實。1905年，尚在嶺南從教的丘逢甲作有七律《醉歌示徐生》一首，末句為“袖中一卷《英雄傳》，落日來登漢帝陵”(見《丘逢甲集》第536頁)，于右任先生恐記憶差錯，說丘曾 “游陜謁陵”，將詩作末句誤為“落日來登黃帝陵”。熱心宣傳黃陵旅游的人士未加細辨，據(jù)此就刻碑、傳抄，編造出丘逢甲游陜六天，日夜難寐，作詩多首，甚至揮拳砸桌、打碎茶具的故事。這種捕風(fēng)捉影、憑空“戲說”先賢的做法與學(xué)風(fēng)，受到陜西師大馬家駿教授的批評糾正，顯然是很必要的(馬文見《陜西師大學(xué)報》1997年第三期)。