比較中西方教育方式目的不是為了分出勝負(fù)優(yōu)劣，而是相互借鑒和學(xué)習(xí)。最理想的教育方式肯定既非中式教育，也非西式教育，而應(yīng)該是不同教育方式的合理結(jié)合。

　　近日，有關(guān)中國(guó)教師在英國(guó)開(kāi)展“中國(guó)式教學(xué)”遭遇文化沖擊的報(bào)道引起了廣泛關(guān)注。

　　這場(chǎng)由BBC導(dǎo)演、在英國(guó)中學(xué)上演的“中國(guó)式教學(xué)秀”遇到文化沖突并不是什么新鮮事。它只不過(guò)是證實(shí)了我們?cè)缫咽煜さ闹形鞣浇虒W(xué)文化的差異：西方的小班教學(xué)、以學(xué)生為中心、尊重學(xué)生個(gè)體及其興趣和差異、強(qiáng)調(diào)師生平等和課堂互動(dòng)、重視培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、溝通能力、動(dòng)手能力等；中國(guó)的大班教學(xué)、以教師為主導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)向統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)看齊、強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威和課堂紀(jì)律、注重培養(yǎng)學(xué)生勤奮刻苦、遵守紀(jì)律、準(zhǔn)確性等。不過(guò)，新鮮的是，它在新的時(shí)代背景下以這種面對(duì)面沖突的方式提出了一個(gè)頗具挑釁性的問(wèn)題，即：中西方的教育方式究竟孰優(yōu)孰劣？

　　在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，人們并不關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)榇鸢覆谎远�喻。�?guó)內(nèi)外大多數(shù)人恐怕都認(rèn)為西方教育優(yōu)于中國(guó)。不過(guò)，隨著中國(guó)的崛起、特別是上海學(xué)生在國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目測(cè)試（PISA）中歷年來(lái)的優(yōu)異表現(xiàn)，西方政府、學(xué)校和社會(huì)公眾開(kāi)始變得不那么確定了。歷來(lái)遭受詬病的中國(guó)教育似乎也成了一種可與西方平等競(jìng)爭(zhēng)的教育模式。此后，英國(guó)教育大臣到中國(guó)“取經(jīng)”以及中國(guó)教師赴英國(guó)支教的報(bào)道甚至讓人們一度有種窮人翻身、形勢(shì)逆轉(zhuǎn)的感覺(jué)。

　　我身邊有不少人都認(rèn)為，中國(guó)的基礎(chǔ)教育要比西方的更扎實(shí)。因?yàn)楹芏嘀袊?guó)孩子到了西方的學(xué)校不但可以跟得上他們的課程，而且還能取得優(yōu)秀的成績(jī)。而反過(guò)來(lái)，就很難了。

　　在BBC的中國(guó)式教學(xué)實(shí)驗(yàn)開(kāi)始前后，有第三方機(jī)構(gòu)對(duì)參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)生進(jìn)行了數(shù)學(xué)、科學(xué)、英語(yǔ)和中文測(cè)試，并和沒(méi)有參加實(shí)驗(yàn)的英國(guó)學(xué)生對(duì)照班對(duì)比，以判斷哪種教育方式更有效。結(jié)果將會(huì)在BBC的紀(jì)錄片中公布。假如實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)更佳（這估計(jì)并不會(huì)讓人感到十分意外），是否可以說(shuō)明中式教育更好呢？

　　我認(rèn)為未必。甚至對(duì)于這種比較是否成立，我都有深深的懷疑。因?yàn)榻逃�方式只是�?shí)現(xiàn)特定社會(huì)目的的一種工具。這就意味著不能直接拿中西方的教育方式相比，而同時(shí)要考慮到他們?cè)诟髯陨鐣?huì)中的功能，這樣才能確保比較的等值性。

　　在我看來(lái)，中國(guó)教育方式更適合中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，而西方的教育方式更適合西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)雖然一直在喊要培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和批判性的人才，但這只是一種理想。在現(xiàn)實(shí)中，在很多行業(yè)和領(lǐng)域中，有創(chuàng)造力和批判性的人在中國(guó)社會(huì)大多是吃不開(kāi)的。很多中國(guó)父母、老師、老板、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)更喜歡的還是聽(tīng)話辦事的孩子。我們中國(guó)的學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威和學(xué)生服從，考試注重測(cè)試學(xué)生準(zhǔn)確無(wú)誤的復(fù)制能力，這種教育在培養(yǎng)聽(tīng)話辦事的孩子方面無(wú)疑是有效的。

　　而西方學(xué)校所培養(yǎng)的具有創(chuàng)造力、批判性、勇于提出自己見(jiàn)解、善于為自己的利益辯護(hù)的人正是高度依賴創(chuàng)新的西方社會(huì)所需要的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中西方的教育方式同樣都是“成功”的，因?yàn)樗鼈兌加兄�于培養(yǎng)所在社會(huì)“欣賞”的人才（不一定是社會(huì)真正需要或應(yīng)該需要的人才）。

　　同時(shí)，中西方的教育方式都有各自的問(wèn)題。西方教育的問(wèn)題是許多學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足、懶散、缺少進(jìn)取心，而學(xué)校放任自流。中國(guó)教育的問(wèn)題是孩子、父母以及教師為了取得好分?jǐn)?shù)而付出過(guò)高的代價(jià)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，比較中西方教育方式仍是有意義的，但目的不是為了分出勝負(fù)優(yōu)劣，而是相互借鑒和學(xué)習(xí)。這才是國(guó)際比較與交流的應(yīng)有之義。因?yàn)樽罾硐氲慕逃�方式肯定既非中式教育，也非西式教育，而�?yīng)該是不同教育方式的合理結(jié)合。（孫進(jìn) 北京師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究院副教授）