習(xí)近平總書(shū)記在在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案�！边@是對(duì)中國(guó)道路在人類文明發(fā)展中的世界歷史意義的高度肯定。

　　一

　　人類文明從來(lái)就是多樣化的，這是因?yàn)椴煌�民族和�?guó)家的歷史文化傳統(tǒng)不同而造成的，但是在多樣性的文明形態(tài)的發(fā)展中又是有著普遍性的規(guī)律的，這就是生產(chǎn)力始終是根本的動(dòng)力，這個(gè)根本動(dòng)力又是通過(guò)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。因此，“更好的社會(huì)制度”即是指能夠順應(yīng)社會(huì)基本矛盾的要求、為生產(chǎn)力的發(fā)展持續(xù)開(kāi)辟道路的社會(huì)制度。

　　在人類發(fā)展歷史上，如同封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)一樣，資本主義社會(huì)相對(duì)于封建社會(huì)也顯示出了巨大的歷史進(jìn)步性，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”但是，這個(gè)制度并沒(méi)有也不可能從根本上解決生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，因?yàn)樗�不過(guò)是用一種新的剝削制度取代了舊的剝削制度，盡管在這種新的剝削制度中，人類的文明進(jìn)程加快了，人類自身的解放也進(jìn)入了新的階段。

　　在社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義私人占有矛盾的作用下，資本主義在它的歷史進(jìn)程中逐漸顯示出了自身的局限性和向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的必然性，所以馬克思恩格斯又進(jìn)一步指出：“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上的。資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的�！�

　　二

　　在資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)化條件問(wèn)題上，馬克思依據(jù)的仍然是生產(chǎn)力的發(fā)展水平和發(fā)展程度，他強(qiáng)調(diào)“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰�仔�?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生�！边@個(gè)正確的道理是極為深刻的。

　　后來(lái)的實(shí)踐表明，在這個(gè)基本條件的制約下，影響社會(huì)主義革命發(fā)生的因素是多方面的，十月革命的勝利和中國(guó)革命的勝利，證實(shí)了馬克思主義的唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的真理性，但是由于革命勝利后的俄國(guó)和中國(guó)都處在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的狀況，一個(gè)重大的問(wèn)題隨之產(chǎn)生：在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義。

　　馬克思主義的道理是：必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，否則社會(huì)主義制度的建立、鞏固和發(fā)展都將失去可能性和現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)。列寧敏銳的意識(shí)到了這一點(diǎn)，他在1918年春寫作的《蘇維埃政權(quán)當(dāng)前的任務(wù)》一文中指出:“在任何社會(huì)主義革命中,當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后,隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決,必然要把創(chuàng)造高于資本主義社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本任務(wù),提到首要地位:這個(gè)根本任務(wù)就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”。在其后《俄共(布)黨綱草案》中,又進(jìn)一步闡述了這個(gè)思想,“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是一個(gè)根本的任務(wù),因?yàn)椴贿@樣就不可能最終地過(guò)渡到共產(chǎn)主義�！钡�是通過(guò)什么樣的具體的社會(huì)主義道路去解決生產(chǎn)力的發(fā)展問(wèn)題卻沒(méi)有千篇一律的模式。

　　十月革命勝利后的1918年至1920年期間，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，糧食、煤炭、石油和鋼鐵的主要產(chǎn)地陷入敵手，蘇維埃國(guó)家處境十分困難。為粉碎國(guó)內(nèi)地主資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的反蘇維埃政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)共產(chǎn)黨制定了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”這種特殊的臨時(shí)性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)行國(guó)內(nèi)貿(mào)易國(guó)有化、余糧收集制、實(shí)物配給制、勞動(dòng)義務(wù)制和全部工業(yè)國(guó)有化。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，繼續(xù)實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策由于不符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀情況，遇到了很大的困難，在危機(jī)面前，列寧轉(zhuǎn)而實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”，用固定的糧食稅代替余糧收集制、部分恢復(fù)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的企業(yè)仍歸國(guó)家所有、允許自由貿(mào)易，恢復(fù)商品流通和商品交換、廢除實(shí)物配給制，實(shí)行按勞分配制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況很快得到了好轉(zhuǎn)。

　　在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)列寧指出：“我們計(jì)劃……用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了�！薄拔覀�?cè)诮?jīng)濟(jì)進(jìn)攻中前進(jìn)得太遠(yuǎn)了……向純社會(huì)主義形式和純社會(huì)主義分配直接過(guò)渡，是我們力所不及的�！睂�(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義�！� “現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)�！�

　　列寧逝世以后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在推進(jìn)蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)合作化的過(guò)程中形成了“蘇聯(lián)模式”。“蘇聯(lián)模式”在蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史上發(fā)揮了重要的作用 ，但是由于其潛在的問(wèn)題一直沒(méi)有得到很好地解決，這個(gè)模式在運(yùn)行中逐漸走向了僵化，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，正如鄧小平所指出：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚�？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了�！�

　　建國(guó)以后，中國(guó)探索自己的社會(huì)主義的道路是從借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)開(kāi)始的，毛澤東最先提出：“不可能設(shè)想，社會(huì)主義制度在各國(guó)的具體發(fā)展過(guò)程和表現(xiàn)形式，只能有一個(gè)千篇一律的格式。我國(guó)是一個(gè)東方國(guó)家，又是一個(gè)大國(guó)。因此，我國(guó)不但在民主革命過(guò)程中有自己的許多特點(diǎn)，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來(lái)建成社會(huì)主義社會(huì)以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)。”這個(gè)探索積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也經(jīng)歷了曲折的發(fā)展。

　　道路決定命運(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義道路是圍繞著民族復(fù)興問(wèn)題展開(kāi)的，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。

　　這條道路之所以正確，從歷史淵源上講，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。

　　從實(shí)踐成果上講，它使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有60多年歷史的新中國(guó)建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

　　從理論成果上講，沿著這條道路，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，向世界文明發(fā)展提供了兩大獨(dú)創(chuàng)性理論成果：一是關(guān)于改變舊制度的新民主主義革命和社會(huì)主義革命理論成果；二是關(guān)于發(fā)展新制度的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化理論成果。在這兩大獨(dú)創(chuàng)性理論成果中，蘊(yùn)涵著中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題艱苦探索的基本認(rèn)識(shí)。

　　三

　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展具有重要的世界歷史意義，正如習(xí)近平總書(shū)記所講到的，一方面，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)�！绷硪环矫�，“越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。”

　　　　縱觀世界現(xiàn)代化的歷史，人類文明在演進(jìn)中一直在破解如何在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)的同時(shí)不斷推進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)難題，它考驗(yàn)著人類的智慧，也是實(shí)踐檢驗(yàn)社會(huì)制度優(yōu)越與否的重要標(biāo)志。馬克思主義為破解這個(gè)難題指出了正確方向，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展正在為人類解決這個(gè)時(shí)代性難題提供制度選擇的“中國(guó)方案”。

　　當(dāng)然，這個(gè)方案的成熟還會(huì)有一個(gè)過(guò)程，社會(huì)主義取代資本主義是總的歷史趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史趨勢(shì)需要具備復(fù)雜多樣的歷史條件，是長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)主義將與資本主義在對(duì)立中共存、在借鑒中發(fā)展。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的興起，體現(xiàn)了社會(huì)主義在曲折中向上發(fā)展的旺盛生命力。但是，我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，還必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，面臨速度換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整、動(dòng)力轉(zhuǎn)換等新情況新問(wèn)題，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)的必經(jīng)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)這樣廣泛而深刻的變化對(duì)我們是一個(gè)新的巨大挑戰(zhàn)，是關(guān)系到我們能否順利推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，跨越“中等收入陷阱”，在21世紀(jì)進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義的重大問(wèn)題。

　　在中國(guó)道路和中國(guó)方案的問(wèn)題上，我們既要有充分的自信，又要有清醒的自覺(jué)，要以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)問(wèn)題為中心，立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，在趕上時(shí)代、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。（何之）