經(jīng)歷、體驗(yàn)和見(jiàn)證戰(zhàn)前、戰(zhàn)后日本坎坷發(fā)展歷程的進(jìn)步知識(shí)人，始終會(huì)是維護(hù)和平憲法的堅(jiān)實(shí)力量。而進(jìn)步知識(shí)人的努力到底會(huì)起到多大的作用，還取決于日本近年的國(guó)內(nèi)民主發(fā)展態(tài)勢(shì)。

　　作者：瞿亮

　　獲得大選勝利的安倍政權(quán)繼續(xù)向修憲的道路邁進(jìn)，但日本的知識(shí)人針對(duì)和平憲法卻有著難以割舍的復(fù)雜情結(jié)。在他們眼中，和平憲法不僅象征著日本的民主自由，代表了知識(shí)人的獨(dú)立，它是將戰(zhàn)前與戰(zhàn)后分離開(kāi)來(lái)的分水嶺。

　　早在江戶時(shí)代，一部分學(xué)習(xí)西洋知識(shí)的蘭學(xué)家們，就在翻譯西洋著述時(shí)對(duì)分權(quán)、立憲進(jìn)行了一些簡(jiǎn)單的介紹。佩里叩關(guān)之后，為了找到擺脫殖民危機(jī)的途徑，幕末的士民們也力圖從政治體制、政治思想上向西洋接軌，福澤諭吉就在《西洋事情》的“合眾國(guó)”卷中，倡導(dǎo)1787年美國(guó)憲法中所體現(xiàn)得自由、平等、民主精神。

　　到了明治時(shí)期，隨著自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，從明治藩閥體制內(nèi)游離出來(lái)的板垣退助、大隈重信等人逐漸強(qiáng)調(diào)民選議院和憲政的重要性，中江兆明、植木枝盛等啟蒙思想者也曾經(jīng)構(gòu)畫(huà)過(guò)效仿英法而確立民主憲法的藍(lán)圖。然而，知識(shí)人的這一系列努力，最終卻隨著國(guó)家主義的興起和大日本帝國(guó)憲法的頒布而化為泡影。自《大日本帝國(guó)憲法》頒布之后，穩(wěn)固下來(lái)的天皇制極權(quán)主義政治形態(tài)，使得知識(shí)人得以自由活動(dòng)的空間愈加狹小。

　　雖然在大正時(shí)期，知識(shí)人曾經(jīng)努力以合理主義的學(xué)風(fēng)，來(lái)淡化天皇專制統(tǒng)治，營(yíng)造對(duì)內(nèi)民主、對(duì)外和平的氛圍。但在帝國(guó)憲法的框架之下，知識(shí)人的這些嘗試始終無(wú)法實(shí)質(zhì)性的突破，而僅僅只是在學(xué)說(shuō)、氣氛上作一些邊角上的修補(bǔ)。隨著昭和前期內(nèi)外局勢(shì)的惡化，文化界、思想界涌動(dòng)出法西斯主義的思潮。而軍部上臺(tái)之后，更是以武力鎮(zhèn)壓、宣傳煽動(dòng)的方式，讓整個(gè)戰(zhàn)前的知識(shí)界徹底“轉(zhuǎn)向”，使得經(jīng)過(guò)近代學(xué)術(shù)思想、民主氛圍洗禮的日本知識(shí)人，在戰(zhàn)時(shí)蛻變成為默許侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，參與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的道具。

　　日本戰(zhàn)敗后，馬克思主義陣營(yíng)和自由主義陣營(yíng)的知識(shí)人們都對(duì)戰(zhàn)前體制進(jìn)行了較為深刻的反思，盡管二者在戰(zhàn)后日本采取怎樣的政治體制上存在不同意見(jiàn)，但在制定憲法上，二者都主張廢除《大日本帝國(guó)憲法》，并設(shè)立一部和平、民主的新憲法。1946年5月1日，左翼知識(shí)人帶領(lǐng)將近百萬(wàn)民眾集會(huì)游行，左翼運(yùn)動(dòng)組織者還致書(shū)同盟國(guó)，同意接受同盟國(guó)對(duì)日本的改造，并表示未來(lái)的日本決不再次破壞世界和平。雖然左翼的革命運(yùn)動(dòng)之后被盟軍和當(dāng)局壓制，他們?cè)谥贫☉椃ㄉ系挠绊懥χ饾u被削弱。但是，在制憲問(wèn)題上，自由主義陣營(yíng)的知識(shí)人們也沒(méi)有向?qū)Ｖ浦髁x天皇制和軍國(guó)主義妥協(xié)。

　　在戰(zhàn)敗之初，以東京大學(xué)、東北大學(xué)、法政大學(xué)、京都大學(xué)等知名高校為陣地，自由主義陣營(yíng)的知識(shí)人們組織成立了“憲法研究會(huì)”。包括經(jīng)濟(jì)學(xué)者大內(nèi)兵衛(wèi)、物理學(xué)家湯川秀樹(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家矢內(nèi)原忠雄、法學(xué)家宮澤俊義等在內(nèi)的多名有聲望的知識(shí)人，聯(lián)合反對(duì)當(dāng)局和穩(wěn)健保守人士的制憲主張，開(kāi)展了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的維護(hù)和平憲法運(yùn)動(dòng)。高野巖三郎在《被囚禁的囚徒》中詳述了明治憲法體制是怎樣囚禁民眾的，進(jìn)而要求徹底反省戰(zhàn)前帝國(guó)憲法給日本帶來(lái)的災(zāi)難。在戰(zhàn)時(shí)擔(dān)任東京大學(xué)校長(zhǎng)的南原繁，親眼目睹了戰(zhàn)前日本軍部怎樣囚禁、關(guān)押、利用知識(shí)人，深感和平主義、民主主義和學(xué)術(shù)自由對(duì)新生日本的重要性。在反省罪行方面，他坦言日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)整個(gè)亞洲犯下滔天罪行。在戰(zhàn)后日本應(yīng)該建設(shè)成怎樣的國(guó)家問(wèn)題上，南原繁提出了他的“和平構(gòu)想”，認(rèn)為新的日本應(yīng)該放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，與世界各國(guó)友好相處。他指出，戰(zhàn)后日本人的新使命應(yīng)該是捍衛(wèi)非武裝的新憲法，要拿出對(duì)真理的敬畏、熱情和勇氣奮勇前進(jìn)，這樣才真正體現(xiàn)愛(ài)國(guó)之心。作為戰(zhàn)后自由主義旗號(hào)人物的南原繁，堅(jiān)定地支持和擁護(hù)和平憲法，為之后的進(jìn)步知識(shí)人提供了奮斗方向。

　　南原繁的學(xué)生丸山真男，進(jìn)一步從戰(zhàn)前日本人的精神構(gòu)造，日本思想的特殊性方面，對(duì)和平憲法進(jìn)行了深層次剖析。丸山在其著述《現(xiàn)代政治的思想與行動(dòng)》中，通過(guò)解析戰(zhàn)前的帝國(guó)憲法，指出由天皇制、軍部、官僚構(gòu)成的“超國(guó)家主義”導(dǎo)致了戰(zhàn)前日本人自我意識(shí)缺失，最終喪失理性與進(jìn)步。針對(duì)60年代之后日本興起的修憲思潮，丸山真男強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“憲法第九條”的必要性。1964年，岸信介等人組織改憲派，他們提出戰(zhàn)后憲法是占領(lǐng)時(shí)期被迫接受的憲法，丸山真男在“憲法研究會(huì)”上代表大多數(shù)知識(shí)人表明態(tài)度，反對(duì)當(dāng)時(shí)修改憲法，批判改憲派的“和平憲法強(qiáng)加說(shuō)”，指出不應(yīng)該過(guò)早對(duì)憲法第九條提出質(zhì)疑。而以丸山真男為代表的進(jìn)步知識(shí)人，在20世紀(jì)80年代一直都是阻止保守勢(shì)力修改和平憲法的重要力量。即便是在五十五年體制解體之后，日本國(guó)內(nèi)的保守主義盛行，要求改變和平憲法的呼聲高漲的現(xiàn)在，也有一批進(jìn)步的知識(shí)人，在堅(jiān)守著護(hù)憲的方針，并各地奔走，阻止日本再度成為世界的公敵，大江健三郎就是走在最前線的斗士。

　　大江健三郎早在69年所著的《沖繩札記》中，就對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了徹底的批判，近年來(lái)，他看到民主黨政權(quán)和自民黨政權(quán)都紛紛在修憲問(wèn)題上進(jìn)行各類動(dòng)作，他更是將思想、言論與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，聯(lián)合國(guó)內(nèi)外將維護(hù)和平憲法的人士，把護(hù)憲運(yùn)動(dòng)上升為“和平生態(tài)學(xué)”。在他的小說(shuō)《水死》中，他借助英國(guó)學(xué)者弗雷澤寫(xiě)的文化人類學(xué)巨著《金枝》里的殺王意象，隱喻人們必須殺死自己體內(nèi)的“昭和精神”，即“超國(guó)家主義精神”，讓讀到此書(shū)的讀者們徹底同戰(zhàn)前專制和軍國(guó)主義意識(shí)形態(tài)決裂。2014年，針對(duì)安倍政權(quán)的解禁集體自衛(wèi)權(quán)決定，大江認(rèn)為這徹底顛覆了日本的和平憲法。在接受《日本經(jīng)濟(jì)新聞》的采訪時(shí)，大江還指出，“我一直認(rèn)為憲法確定的和平主義和民主主義是最重要的，但是安倍首相認(rèn)為二戰(zhàn)后的日本是不好的時(shí)代，他并不認(rèn)為憲法是重要的”。而大江并非在護(hù)憲戰(zhàn)線上孤獨(dú)奮戰(zhàn)，去年7月他所組織的“不讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)再度發(fā)生1000人委員會(huì)”，就代表進(jìn)步知識(shí)人，強(qiáng)烈譴責(zé)、反對(duì)安倍解禁集體自衛(wèi)權(quán)。

　　雖然戰(zhàn)爭(zhēng)記憶已經(jīng)逐漸日本年輕的世代中被淡化和遺忘，保守力量和極端民族主義也逐漸膨脹，右翼政治家和一些學(xué)界人士也試圖利用“周邊威脅論”來(lái)突破和平憲法的禁錮，但是，經(jīng)歷、體驗(yàn)和見(jiàn)證戰(zhàn)前、戰(zhàn)后日本坎坷發(fā)展歷程的進(jìn)步知識(shí)人，始終會(huì)是維護(hù)和平憲法的堅(jiān)實(shí)力量。而進(jìn)步知識(shí)人的努力到底會(huì)起到多大的作用，還取決于日本近年的國(guó)內(nèi)民主發(fā)展態(tài)勢(shì)，如果當(dāng)權(quán)者綁架民意架空進(jìn)步知識(shí)人，那么日本距離戰(zhàn)前那個(gè)危險(xiǎn)的境地，就會(huì)越來(lái)越近。