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中時(shí)解讀風(fēng)俗:不要曲解臺(tái)少數(shù)民族禁忌文化

2008年03月12日 13:42:00  來(lái)源:
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  臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》八日刊文題為“禁唱 邵族歌謠恐成絕響”報(bào)導(dǎo)指出,臺(tái)灣作詞家接受日月潭管理處邀約至伊達(dá)邵碼頭演唱時(shí),曾找老一輩臺(tái)灣少數(shù)民族邵族人采集古調(diào)碰釘子。對(duì)此,作詞家表示,“邵族人禁止外族人重現(xiàn)古調(diào),是自我封閉”。然而,事實(shí)真如此嗎?

  對(duì)此《中國(guó)時(shí)報(bào)》日前刊文分析,臺(tái)灣邵族人禁止外族傳唱古調(diào),是一種自我封閉嗎?事實(shí)上,除了歌謠、祭儀,禁忌所展現(xiàn)的文化意涵何嘗不是一種傳統(tǒng)文化的傳承呢?甚至是一種文化態(tài)度。對(duì)邵族人而言,“祖靈”是非常重要的信仰,他們對(duì)祖靈信仰的虔誠(chéng)可從邵族每家戶皆供奉“祖靈籃”的慣習(xí)窺之一二。因此,牽田與祖靈祭歌更是平常列為禁忌的古調(diào),歌謠即是祖靈回家的依歸,因此也唯有過(guò)年期間才可吟唱。

  文化禁忌卻非僅為邵族人的慣習(xí)與專利,臺(tái)灣少數(shù)民族各族乃至世界各族群,依其各自的文化脈絡(luò)也都有其禁忌。俗稱“矮靈祭”的臺(tái)灣賽夏族巴斯達(dá)隘祭典,帶有懺悔、反省的意涵,非豐年祭的歌舞表演,參與祭典的族人或外人都必須綁芒草以避邪,而有孕在身的婦也需回避、不能參加祭典;在澳洲,“didgeridoo”是只有行過(guò)割禮的男人才可吹奏的樂(lè)器,曾有白人樂(lè)手忽視澳洲少數(shù)民族禁忌、任意吹奏,而在當(dāng)?shù)夭柯湎破鸩憽?

  文章最后說(shuō),禁忌,本身就是文化的展現(xiàn),它代表著整個(gè)族群的故事、歷史與生活精神,正如漢人婚喪喜慶的種種民俗禁忌一樣,也都代表著一個(gè)族群的文化內(nèi)涵。原住民傳統(tǒng)文化的保存雖勢(shì)在必行,當(dāng)局也應(yīng)當(dāng)正視,但許多學(xué)者、文化音樂(lè)工作者以漢人自以為的好心好意,甚至是以觀光導(dǎo)向的觀點(diǎn)、觀光客的心態(tài)恣意忽略原住民背后的文化脈絡(luò),甚至將原住民文化的禁忌曲解為自我封閉,實(shí)在是誤會(huì)大了。

 

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  邵族“祖靈籃”

 

  邵族的傳統(tǒng)宗教信仰和臺(tái)灣的其它少數(shù)民族群一樣,都是以祖靈信仰為主,不過(guò)邵族比較特殊的地方是把抽象的祖靈具體化為祖靈籃的崇拜。傳統(tǒng)的邵族家庭里都會(huì)有一個(gè)象征祖靈存在的祖靈籃,籃子系以藤皮或竹篾編成,長(zhǎng)寬各約30公分×20公分、高約20公分,附有4支短短的腳柱和2個(gè)固定的提耳。籃子里所裝的是祖先穿過(guò)的衣物和珠煉,邵族人認(rèn)為籃中衣物代表祖靈的存在,凡家中重大事情發(fā)生,都會(huì)請(qǐng)先生媽來(lái)家中,取下祖靈籃,放在家門口,慎重地祝禱報(bào)告,若不如此,萬(wàn)一得罪祖靈,或是引起祖靈疑猜,則家人將不再受祖靈庇佑,家中也可能會(huì)發(fā)生不測(cè)的事故。祖靈籃一般是掛在廳堂的墻面上,平常不得將籃子內(nèi)的衣物隨意翻攪擾動(dòng),祭典中被雨淋濕了也不可晾曬,只能任其自然陰干。兄弟成年分家,選在八月祭典時(shí),準(zhǔn)備新的籃子,請(qǐng)來(lái)先生媽祝禱祭告后,再將舊籃中祖先的衣物分出一部分置入新籃之中即為新戶。

 

  賽夏族巴斯達(dá)隘祭典(矮靈祭)


  苗栗南莊鄉(xiāng)東河村的賽夏族部落的傳統(tǒng)祭典,是是以敵人亡靈為中心的傳統(tǒng)祭典,賽夏族“矮靈祭”在賽夏族語(yǔ)里叫巴斯達(dá)隘也有人稱為矮人祭、達(dá)隘祭及二年祭等等;于1999年12月10日在舉行的賽夏族盛大祭典時(shí),經(jīng)多數(shù)長(zhǎng)老提議將沿用已久的矮靈祭名稱,正名為賽夏族名“巴斯達(dá)隘Pastaai”之稱,所以舉凡是臺(tái)灣新竹五峰鄉(xiāng)的北賽夏族人北祭,及苗栗南莊鄉(xiāng)賽夏族人在向天湖舉行的南祭活動(dòng),全都正式更名為賽夏族巴斯達(dá)隘祭典。


  古時(shí)候的巴斯達(dá)隘祭典(矮靈祭)的祭儀活動(dòng),從請(qǐng)神、迎神、迎靈、娛靈、逐靈、到送靈等儀式,原來(lái)是六天五夜的通宵歌舞儀式,但因時(shí)代不同至今已更改為四天三夜,主要儀式分為迎靈儀式,又稱招靈,賽夏語(yǔ)稱為Kistomal;娛靈儀式賽夏語(yǔ)稱為Paph nawa sak巴巴茲那互沙克;逐靈儀式賽夏語(yǔ)稱為PaPaz nao or lar巴巴茲那噢額拉了;最后的儀式是送靈儀式賽夏語(yǔ)稱為PaPaosa巴巴奧沙等儀式,賽夏族巴斯達(dá)隘祭典(矮靈祭)在徹夜的歌舞中,會(huì)唱許多的歌由及不停的跳舞,在低回的歌聲及不同跳法的舞步中,訴著著賽夏族人與矮人之間的種種恩怨。

 

 

 

 

[責(zé)任編輯:高斯斯]

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