據(jù)媒體報(bào)道,4月23日世界閱讀日,蔡英文推薦了西蒙·蒙蒂菲奧里的《耶路撒冷三千年》一書(shū),意在尋求和平的途徑。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》發(fā)表社論指出,蔡英文執(zhí)政近一年來(lái),社會(huì)陷入分化與報(bào)復(fù)的循環(huán),臺(tái)灣已被仇恨撕裂,以政治立場(chǎng)與意識(shí)形態(tài)剪裁的歷史,非但找不到真相,反而更加深誤解與仇恨。蔡當(dāng)局如何在其自己制造的分歧歷史里,找到和解的方法與和平的途徑?
評(píng)論摘編如下:
4月23日世界閱讀日,蔡英文推薦了西蒙·蒙蒂菲奧里的《耶路撒冷三千年》一書(shū)。她說(shuō),耶路撒冷是一座“比世界任何地方都渴望得到寬容、分享與慷慨”的城市,耶路撒冷的歷史,就是世界分歧的歷史。如果我們能夠在耶路撒冷找到和解的方法,那我們就能夠?yàn)槭澜缯业胶推降耐緩健?/span>
蔡英文不只是在分享閱讀的樂(lè)趣,她在提出一個(gè)重要的課題:在臺(tái)灣這座渴望得到寬容、分享與慷慨的島嶼,能不能從分歧的歷史找到和解的方法與和平的途徑?
兩個(gè)月前蔡英文出席“2.28事件”70周年紀(jì)念,即指出了她想要的路徑:“轉(zhuǎn)型正義”的目標(biāo)是和解,和解必須建構(gòu)在真相之上。問(wèn)題是,民進(jìn)黨開(kāi)啟鋪天蓋地的“轉(zhuǎn)型正義戰(zhàn)場(chǎng)”,對(duì)“正義”作出片面解釋,卻讓轉(zhuǎn)型追求變質(zhì)為斗爭(zhēng)。以政治立場(chǎng)與意識(shí)形態(tài)剪裁的歷史,非但找不到真相,反而更加深誤解與仇恨。
民進(jìn)黨提出的幾種歷史觀,已決定了其“轉(zhuǎn)型正義”注定缺乏“寬容”,更無(wú)助于臺(tái)灣從分歧的歷史中找到和解途徑。最明顯的,是“臺(tái)獨(dú)”史觀!芭_(tái)獨(dú)”史觀不僅拒絕與大陸產(chǎn)生任何政治或法律的連結(jié),也極力自外于歷史和文化的中國(guó)。從歷史課綱爭(zhēng)議,到一連串“去中”、“去蔣”的沖突,這是根本原因。
民進(jìn)黨去脈絡(luò)化的“2.28”歷史,看到本省精英受難,卻看不到外省人士遇害;一味歸咎為蔣介石派兵。同樣的,把國(guó)民黨打成“外來(lái)政權(quán)”和“流亡政府”,卻不提它帶動(dòng)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)起飛之功。在這樣的邏輯下,蔡當(dāng)局踰“憲”越“法”的追剿國(guó)民黨手段都能借“轉(zhuǎn)型正義”之名自我正當(dāng)化。
其次,是自我殖民史觀。臺(tái)灣脫離日本殖民統(tǒng)治超過(guò)七十年,但殖民者走了,“被殖民”的心靈卻未解放,民進(jìn)黨愿意繼續(xù)自我殖民。因此,臺(tái)灣不是抗戰(zhàn)勝利“光復(fù)”,而是“終戰(zhàn)”后“接收”,慰安婦也非“被迫”。
只追究“2.28事件”,不責(zé)問(wèn)日本殖民殺戮,反映了民進(jìn)黨錯(cuò)亂的歷史靈魂。也因此,臺(tái)中市長(zhǎng)林佳龍才會(huì)說(shuō)出“臺(tái)中元年應(yīng)從‘日治’時(shí)代開(kāi)始”,要讓“神社鳥(niǎo)居重新站起來(lái),重拾城市光榮感”。民進(jìn)黨的“轉(zhuǎn)型正義”清算,僅溯至1945年,不過(guò)問(wèn)日據(jù)時(shí)代的不義;究辦蔣介石與八田與一銅像遭斬首,也采用雙重標(biāo)準(zhǔn)。
民進(jìn)黨的轉(zhuǎn)型正義,更反映了一種退步的封建史觀。封建時(shí)代,帝王將相才是歷史主軸,看不到社會(huì)發(fā)展主體的民眾,所以才有成王敗寇之論;但臺(tái)灣要被拉回封建時(shí)代嗎?正因這種封建官威,林佳龍看不到儒家思想是社會(huì)禮俗生活的依托,只看到國(guó)民黨“把日本神社干掉換孔子來(lái)統(tǒng)治”,于是要回復(fù)他自認(rèn)的神社“正義”。正因?yàn)樵谄溲壑忻癖娭皇茄b飾的門簾,“民主”不是內(nèi)化的價(jià)值,正義也非衡平的尺度,所以民進(jìn)黨在清算歷史時(shí),敢拿轉(zhuǎn)型充當(dāng)逼殺前朝的鍘刀。
事實(shí)上,在原住民看來(lái),民進(jìn)黨的“轉(zhuǎn)型正義”不脫“漢人史觀”;而在客家人看來(lái),則是充斥“福佬主義”的歷史觀。蔡試圖以道歉作為追求原住民族歷史正義的起點(diǎn),但其粗糙手法被批為“朝貢式”道歉,對(duì)臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人辦公室外“正視歷史,還我正義”的原民吶喊則無(wú)動(dòng)于衷,露宿凱道兩個(gè)月的“原民抗?fàn)帯敝坏鹊骄斓那鍒?chǎng)通知。這正是蔡當(dāng)局“轉(zhuǎn)型正義”的兩套標(biāo)準(zhǔn):民進(jìn)黨能向國(guó)民黨追討不當(dāng)黨產(chǎn),但原住民卻不可能追討回他們的傳統(tǒng)領(lǐng)域,遑論被日本欺壓的歷史正義。
蔡英文執(zhí)政近一年來(lái),社會(huì)陷入分化與報(bào)復(fù)的循環(huán),臺(tái)灣已被仇恨撕裂。文青式的講稿充滿溫馨而美好的詞令,在政治現(xiàn)場(chǎng)卻看不到任何“寬容、分享與慷慨”的美麗風(fēng)景。蔡當(dāng)局如何在其制造的分歧歷史里,找到和解的方法與和平的途徑?