“比基尼京劇”背后的創(chuàng)新之辯

　　“國(guó)際比基尼小姐大賽”近日引起廣泛關(guān)注，其受關(guān)注的原因并不是三點(diǎn)式比基尼，而是比基尼選手那戴著“京劇頭飾”的扮相。對(duì)此，有人稱之為“糟蹋國(guó)粹”，有人稱之為“大膽創(chuàng)新”。而該賽事組委會(huì)執(zhí)行主席解釋，頭飾代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化，在比賽中采用這種形式，更有東方韻味，也會(huì)讓西方觀眾欣賞到中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。

　　筆者以為，他闡釋的動(dòng)機(jī)，并無(wú)不當(dāng)。東西方文化如何融合？中國(guó)文化如何走出去？確實(shí)是一個(gè)大課題。在這個(gè)大課題下進(jìn)行各種嘗試，初衷無(wú)可非議，“非議”的只是嘗試的手段。與“比基尼京劇”討論相似的，還有傳統(tǒng)戲曲的“創(chuàng)新之辯”：前不久在媒體引起廣泛討論的“昆味兒不正”的《2012牡丹亭》，演出后論戰(zhàn)甚酣，最終演變成一樁“文化事件”。論辯聚焦于“傳統(tǒng)戲曲可不可以創(chuàng)新”？“守派”、“變派”各有看法。厘清兩者的立場(chǎng)，從中找到合理的答案，對(duì)于回答“比基尼京劇”同樣適用。

　　在“變派”看來(lái)，實(shí)驗(yàn)和嘗試新事物，是復(fù)興昆曲的唯一途徑。假如現(xiàn)代理念、時(shí)尚元素的加入能夠吸引年輕觀眾，說(shuō)明這種創(chuàng)新是成功的。而“守派”更多的是從保護(hù)遺產(chǎn)的角度質(zhì)疑創(chuàng)新，擔(dān)心“變派”以創(chuàng)新之名把遺產(chǎn)弄丟了。有昆曲研究者說(shuō)：“把昆曲改成周杰倫，那大家直接看周杰倫就是了。如果因此吸引了年輕觀眾，那也是周杰倫的勝利而不是昆曲的勝利。”

　　藝術(shù)形式從來(lái)沒(méi)有一成不變的，關(guān)鍵是看變的尺度。面對(duì)文化遺產(chǎn)，不能以庸俗的文化進(jìn)化論看待：以為現(xiàn)代的藝術(shù)一定超過(guò)古典的，今天的一定比過(guò)去的好。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的改革，假如不是從傳統(tǒng)的思維出發(fā)，而是按西方的藝術(shù)模式削足適履，未必有好的結(jié)果。

　　回到“比基尼京劇”，首先，這個(gè)調(diào)侃的提法本身就是種誤讀。京劇符號(hào)只是“寫(xiě)意”到頭飾上，與改編京劇是兩碼事，不能簡(jiǎn)單地?fù)?jù)此以為是“糟蹋國(guó)粹”。但酷愛(ài)京劇者的洶洶民意又提醒人們，對(duì)于國(guó)粹的觸碰，決不能隨心所欲，京劇符號(hào)承載的民族情感是一種集體無(wú)意識(shí)，如與大眾審美相距太遠(yuǎn)，就有可能引起反感，乃至造成文化情感的傷害。雖然筆者不同意有人把這種嘗試簡(jiǎn)單歸結(jié)為“美女經(jīng)濟(jì)加低俗表演”，但我同時(shí)認(rèn)為，此類表演由于先天具有時(shí)尚和煽情的功能，一旦將經(jīng)典京劇的典型符號(hào)雜糅進(jìn)去，或有“穿著芭蕾服跳街舞”之弊，喜感則喜感矣，但對(duì)于“把中華文化元素體現(xiàn)得更深刻”未必有益，甚至有可能南轅北轍。

　　該守的守，該變的變。如何把握其中的藝術(shù)創(chuàng)新尺度，是對(duì)當(dāng)事者“了解傳統(tǒng)”與“合理創(chuàng)新”的全面考量。不要害怕嘗試，不要回避辯論，理清思路后的創(chuàng)新才會(huì)走向正道。