“投機文物學”實屬文化短視

　　近日，全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)副主席馮驥才表示，城鎮(zhèn)化和留住傳統(tǒng)不是對立的，而是一致的。他說：復建“文物”，是因為此前都拆完了，拆完后又開始做假的了。我20年前就擔心這個問題，現(xiàn)在這個情況出現(xiàn)了。之前，為了GDP把古跡打碎了，現(xiàn)在開始重建，還是為了GDP，還有一種情況是為了他們的文化政績。

　　筆者把“為政績和GDP把文物拆完現(xiàn)在又開始做假的”現(xiàn)象稱之為“投機文物學”，因為在一些官員的眼中，所謂的文物已經(jīng)不是“文物”，而是能否換取政績和利益的籌碼，能換取的，就是文物，不能換取的，就不能進入視線。這不能不說是對文物價值的藐視和對社會文明的顛覆。

　　資料顯示，近30年我國消失文物多半毀于建設活動，這恰恰佐證了“為政績和GDP把文物拆完，現(xiàn)在又開始做假的”現(xiàn)象。有關方面以建設的名義搞破壞，以追求政績——為追求GDP，文物是可犧牲的。更要命的是，在毀壞文物的背后，有可能存在利益勾兌和腐敗現(xiàn)象。

　　文物保護常常處于有心無力的境地，而“真文物遭殃，假文物吃香”的現(xiàn)象更是時有發(fā)生。更要命的是，盡管根據(jù)有關法規(guī)，當經(jīng)濟建設與文物保護出現(xiàn)沖突時，應該是經(jīng)濟為文物保護讓路，但現(xiàn)實卻恰恰相反，甚至出現(xiàn)惡意破壞古文物的行為。從近年來文物古跡和城市建設之間的較量越發(fā)激烈的情況看，主導某些地方官員行為邏輯的思維只有一個——實用主義：歷史文化古跡能變現(xiàn)成多少現(xiàn)成的利益，文化古跡在多大程度上可以成為攫取金錢的籌碼和政績。

　　“投機文物學”之病偏離了文物的歷史、文化和社會價值，而更令人心憂的是彌漫于社會中的集體無意識。這種集體無意識的日益侵蝕，某種程度上會讓我們丟棄一種理性的思考和糾偏的勇氣，最終在利益驅動下審視和綁架文物的價值。一些人對利益的追逐永不會停止。如果我們不能從根源上找到問題的實質，進而找到救治的制度性方法，“投機文物學”肯定會上演最后的瘋狂，很可能會使文物的價值遭到無可挽回的傷害。這是我們想看到的嗎？

　　學者阮儀三認為，中國目前在城市遺產的保護上存在真古董不如假古董的誤區(qū)。一方面，我們在不停地拆除城市里僅剩的“真遺產”；另一方面，我們又不惜斥巨資修建“假古董”，這些都是經(jīng)濟利益驅動，是一種文化短視。應明確，文物是人類社會發(fā)展與人類文明進步的一個縮影，其產生與發(fā)展受到社會、自然等多種因素的影響，是一個復雜的系統(tǒng)。因此，才有了像保護自己生命一樣愛護本國文物的理念，但對醉心于政績美夢的官僚來說，他們只在意政績的謀取而不關心文物的命運。由此，再多的文物破壞，在他們的眼中，也是不足為慮的。

　　從根本上說，“投機文物學”是對歷史文物缺少敬畏感，并且常常用金錢目標和政績利益來衡量物品價值大小的結果，是金錢思維和利益邏輯深入滲透到文物保護事業(yè)的結果。可以說，即使有了充足的經(jīng)費，即使有了完善的法律，只要這種利益思維還存在，只要用文物來變現(xiàn)和置換金錢的邏輯還占據(jù)主導地位，一切都是無濟于事的。因此，要從根本上避免“投機文物學”產生，就要制度化糾偏：一是完善責任追究制，二是完善法律，三是從培養(yǎng)對文物的敬畏感、放棄用文物置換利益著手。如此，方能正本清源。