用“女排精神”趕追中國(guó)夢(mèng)

　　4月5日，原中國(guó)女排隊(duì)員陳招娣的遺體告別儀式在京舉行，許多民眾捧著照片自發(fā)為冠軍送行。陳招娣的去世引發(fā)人們對(duì)“女排精神”的追憶和探討。

　　一些年齡稍長(zhǎng)的人對(duì)陳招娣的去世很悲痛，是因?yàn)樗麄冊(cè)��?jīng)對(duì)女排運(yùn)動(dòng)員、女排精神的感情很深。相較之下，很多年輕人的感受就顯得不夠強(qiáng)烈，一些80后、90后網(wǎng)友對(duì)女排精神是否還適用于當(dāng)今時(shí)代甚至有一些懷疑。前幾天香港藝人張國(guó)榮去世十周年紀(jì)念活動(dòng)，倒是更能引起他們的關(guān)注。

　　這種對(duì)比不是孰是孰非的問題，而是代際間不同價(jià)值觀的沖突使然。因?yàn)樗�受的教育不同，年長(zhǎng)者更注重集體主義精神、拼搏忘我精神等，任勞任怨、以苦為樂，把自己的位置放得很低；而年輕一代更注重個(gè)人感受，更強(qiáng)調(diào)自我，對(duì)父輩們的堅(jiān)守有時(shí)會(huì)感到“不可理解”。

　　這種價(jià)值觀的沖突，見諸一些長(zhǎng)輩對(duì)80后、90后“自私自利、不負(fù)責(zé)任，不能吃苦”的批評(píng)中；見諸一些年輕人對(duì)前輩“頑固不化”、“迂腐不開明”的吐槽中；也見諸一些學(xué)者的著作中，如學(xué)者廖小平就在《倫理的代際之維——代際倫理研究》一書中，將這種現(xiàn)象稱之為代際之間的價(jià)值斷裂。

　　近些年，政府、媒介、學(xué)界不斷嘗試努力去理解年輕人的價(jià)值追求和生活方式，不斷承認(rèn)他們?cè)趭^斗中注重個(gè)體感受的正當(dāng)性和必要性。十八大描繪出中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，又指出“中國(guó)夢(mèng)就是人民夢(mèng)”，就是要讓人們有夢(mèng)想、有機(jī)會(huì)、有奮斗�！爸袊�(guó)夢(mèng)”是宏大的全民族夢(mèng)想，同時(shí)也是每個(gè)個(gè)體的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)了宏觀目標(biāo)和個(gè)人利益的融合，這是時(shí)代的一個(gè)重大進(jìn)步。

　　大到一個(gè)國(guó)，小到一個(gè)家庭、一個(gè)單位，干事創(chuàng)業(yè)過程中何時(shí)少了女排精神所指向的無私奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神和自強(qiáng)不息精神？昔日，國(guó)際競(jìng)技場(chǎng)上，郎平勢(shì)大力沉的“鐵榔頭”，周曉蘭構(gòu)筑的網(wǎng)上長(zhǎng)城，曹慧英身體內(nèi)的鐵板，陳招娣忍著巨痛戰(zhàn)勝日本隊(duì)后被隊(duì)友背去醫(yī)院的故事，其拼搏其境界其精神，也是現(xiàn)在我們每項(xiàng)集體和個(gè)人事業(yè)取得成功的必備要素�！芭�排精神”不僅不會(huì)過時(shí)，而且會(huì)不斷為每一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)骨注入持久的正能量。

　　由此說來，為了實(shí)現(xiàn)家國(guó)偕同的“中國(guó)夢(mèng)”，我們?nèi)孕柙俅巫呓�“女排精神”，不斷剔除自私自利、錙銖必較、各行其是、寡于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神雜質(zhì)，努力找回引領(lǐng)我們走到現(xiàn)在的核心價(jià)值觀，并從中吸取成長(zhǎng)的養(yǎng)分。以討論“女排精神”為突破口，相互理解、相互認(rèn)同，彌合代際間價(jià)值觀的沖突，全社會(huì)成員一起拼搏，我們才能最終凝聚起最大的力量，去趕追我們共同的中國(guó)夢(mèng)。