大陸人看臺灣：山中行腳留鄉(xiāng)愁 我們都是趕路人

　　臺灣《旺報》21日刊登北京師范大學(xué)學(xué)生葉駿的文章稱,他站在滇南景邁山上一片開闊的茶地里,極目遠眺,他看到無數(shù)的民族,無窮的生命,看到最后一灣鄉(xiāng)愁,看到最匆匆的一條道路。

　　文章摘編如下:

　　胡德夫是我最喜歡的臺灣民謠歌手,后來臺灣歌壇有了羅大佑,有了李宗盛,卻沒有了胡德夫。

　　與許多去臺灣的交換生不一樣,我對福爾摩沙(注:指臺灣島)最初的想象,是來自胡德夫。胡德夫是一位怎樣的人呢,我會想起在臺灣的150天:應(yīng)該像花蓮的野浪和臺東的海風(fēng),溫柔卻有韌性。從大武山的媽媽到太平洋的風(fēng),從美麗島到芬芳的山谷,太匆匆。

　　我在胡德夫的歌聲里早已見識了花東的海和臺灣中部的大山,見識了達悟族出海打魚的伙子,見識了卑南族美麗的歌和布農(nóng)族的田地。

　　歌頌山川清流波濤

　　胡德夫后來唱英文、唱少數(shù)民族自己的語言,我都覺得好聽,單純的好聽。他好像已經(jīng)不是在自己一個人唱歌了,他騎著牛在牛背上,唱出趕路人對本民族的敬畏和愛,就像是愛自己的爸爸媽媽。

　　我想象不出那是一種怎樣的胸襟和氣度,能夠吞吐容納下幾十年的苦楚與顛沛流離,卻在歌里聽不出一絲絲哀怨與憤懣。Kimbo(胡德夫)說:“我唱歌別無所求,我所歌頌的山川和人們,早已給我所需的云海,山脈和清流,和波濤。”

　　在1000多公里的行程中,我們走進了拉祜族的老達保村,佤族的博航十組,翁基布朗族古寨,糯干傣族古寨。

　　老達堡村的孩子似乎天生就會音樂,也不怯生,看你上前,抱起小吉他便開始唱歌,大概也不知道歌詞的意思,不過唱著歌就是快樂的拉祜族人;糯干的傣族古寨也同樣震撼,行進在層巒迭嶂的大山,眼前出現(xiàn)一大片村寨,錯落有致地躺在大山深處,一尊金身佛像歡喜供養(yǎng)在寨中,周圍都是茶樹、芭蕉。

　　去的時候正是晌午,各家各戶升起炊煙,山間一個少年,摘下一片芭蕉葉便躥回村子里,大概是午餐所用的桌布,我再跑上去問他,他也紅著臉不做聲。許嘉璐先生說這是尋找童年的旅程,我在這里看得最多。

　　那一晚,布朗族的少年用布朗族語唱起自己寫的歌,寫給茶、寫給女友、寫個這座大山,我又想起Kimbo,站在臺東的港灣,用南島語系唱起歌來,唱山者健,詠海者康,我們都是趕路人。

　　山中行腳留住鄉(xiāng)愁

　　如果大武山的調(diào)子能夠照亮你的眼睛,點燃火光,這種歌是要唱的,如果在山行路上,某處祭祀的牛骨能喚醒血液里先民的信仰,某片茶葉能品出朝霞品出夕陽,這種路,是要繼續(xù)走下去的。

　　想起那片大山,想起老達保村寨里孩子的眼睛,想起對自然、天地禮法的敬畏和崇敬,就是那樣了,就是在那里了,用城市化的眼光去看,看到的不過是今天城市里趕路人無處釋放的戾氣,山中行腳,慢慢走啊,留住鄉(xiāng)愁啊。

　　今天,為什么我們在大山里看見少數(shù)民族的祭祀活動,看見他們的吃穿住行會有感同身受,為什么今天聽到胡德夫的歌仿佛就像太平洋的海風(fēng)吹在臉頰上?因為我們的血液里流淌著對故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁,流淌著我們的先民最初抵達這片土地時的汗與淚。

　　慢慢走路慢慢欣賞

　　我站在滇南景邁山上一片開闊的茶地里,極目遠眺,我看啊,看啊,看到的是無數(shù)的民族,無窮的生命,看到的是最后一灣鄉(xiāng)愁,看到的是最匆匆的一條道路。

　　我們都是趕路人,慢慢走、慢慢欣賞啊。