向馬克思理論品格看齊

　　作者：中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國人民大學21世紀中國馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心）研究員 陶文昭

　　習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話，是一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻。學習這篇思想深刻、內(nèi)容豐富的講話，我們進一步向馬克思理論品格看齊，全面加深了對馬克思主義的認識：加深了對馬克思光輝一生和偉大貢獻的認識，尤其是革命精神的認識；加深了對馬克思主義科學內(nèi)涵和深遠影響的認識，尤其是開放性的認識；加深了對馬克思主義中國化偉大歷程和豐碩成果的認識，尤其是第三次飛躍的認識；加深了對學習和實踐馬克思主義、堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的認識，尤其是以正在做的事為中心的認識。

　　深情緬懷：加深對馬克思光輝一生和偉大貢獻的認識，尤其是革命精神的認識

　　紀念情為首！習近平總書記在講話開篇指出，“今天，我們懷著十分崇敬的心情，在這里隆重集會，紀念馬克思誕辰200周年，緬懷馬克思的偉大人格和歷史功績，重溫馬克思的崇高精神和光輝思想”。

　　習近平總書記用“四個是”評價馬克思的歷史地位，即“是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家”。用“三個一生”概括馬克思的偉大品格，即馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生；是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生；是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。

　　馬克思的一生豐富多彩，而最集中體現(xiàn)為“革命精神”。知馬克思者，莫如恩格斯。恩格斯在馬克思墓前的講話中指出，“馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭�！�

　　革命精神澎湃于馬克思主義理論和實踐。就理論而言，馬克思的墓碑上刻著這么一句話：哲學家們只是以不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。馬克思主義是行動的理論，具有銳利的批評性和革命性。就實踐而言，馬克思思想深邃、學富五車，是舉世公認的學問大家。但馬克思不是一個兩耳不聞窗外事的書呆子，而是把畢生獻給人類解放事業(yè)的革命家。請看馬克思：是第一個世界共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟的創(chuàng)立者，是第一個國際工人組織——國際工人協(xié)會的實際領(lǐng)導人，是第一次工人階級奪取政權(quán)嘗試——巴黎公社的熱情謳歌者，是第一個民族國家工人政黨——德國社會民主工黨的指導者。馬克思的這一系列第一，在國際共運史上樹立了無可比擬的豐碑，他不愧為革命導師。

　　馬克思的這種將學術(shù)思想與革命實踐高度結(jié)合在一起的特點，與歷史上諸多學者型思想家不同。如英國學者特里·伊格爾頓所概括的：“與政治家、科學家、軍人和宗教人士不同，很少有思想家能真正改變歷史的進程，而《共產(chǎn)黨宣言》的作者恰恰在人類歷史的發(fā)展進程中發(fā)揮了決定性的作用。歷史上從未出現(xiàn)過建立在笛卡爾思想之上的政府，用柏拉圖思想武裝起來的游擊隊，或者以黑格爾的理論為指導的工會組織。馬克思徹底改變了我們對人類歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評者也無法否認的事實�！庇�國學者戴維·麥克萊倫所著的《馬克思傳》一書，寫到“三個馬克思”，其中就有“偉大革命家馬克思”。

　　今天我們紀念馬克思，不僅要學習馬克思主義真理，也要緬懷馬克思的革命功勛，學習馬克思的革命精神。習近平總書記曾指出，“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”。馬克思一生激揚的革命精神，是我們共產(chǎn)黨人革命精神的源頭。

　　科學概括：加深對馬克思主義科學內(nèi)涵和深遠影響的認識，尤其是開放性的認識

　　習近平總書記指出，“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學理論——馬克思主義”。馬克思主義博大精深，主要由哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大組成部分構(gòu)成。習近平總書記用“四個是”科學地概括了馬克思主義的品格，即馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律；是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系；是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動；是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。

　　這里特別提出馬克思主義的開放性和時代性問題。科學性、人民性、實踐性都是極其重要的，這次將開放性與它們并列在一起，有很深的寓意：這既是經(jīng)典馬克思主義的總結(jié)，也是對馬克思主義發(fā)展史的總結(jié)，更是對當下馬克思主義的觀照。

　　經(jīng)典馬克思主義是時代性的典范�！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義產(chǎn)生的標志，而這之后馬克思主義不斷豐富發(fā)展。經(jīng)過1848年后歐洲革命的實踐，馬克思在《1848年法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴和他的霧月十八日》中，深化了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論。19世紀50年代之后，馬克思深入研究資本主義的生產(chǎn)方式，在《資本論》的宏篇巨制中深刻地揭示了剩余價值的秘密，洞悉了資本主義的本質(zhì)和最新變化。經(jīng)過無產(chǎn)階級第一次奪取政權(quán)嘗試的巴黎公社，馬克思得出了打碎資產(chǎn)階級國家機器的重大結(jié)論，并作為對《共產(chǎn)黨宣言》的重要修改和補充。在指導德國工人階級建立政黨過程中，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中闡發(fā)了未來社會的發(fā)展階段，詳細提出了按勞分配理論，極大地豐富了科學社會主義理論。

　　馬克思主義創(chuàng)始人強調(diào)要以時代性對待他們的理論。1872年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中指出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思曾說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”。事實也是這樣，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。所以，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應人類社會面臨的新挑戰(zhàn)。