印度宗教學(xué)者撰文闡揚(yáng)臺(tái)灣圣嚴(yán)法師禪學(xué)

　　中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)9月10日消息　印度宗教學(xué)者索南（Sonam）表示，臺(tái)灣是佛教開花結(jié)果的地方，而圣嚴(yán)法師提倡的禪修，主張放棄“我執(zhí)”，以啟發(fā)人類內(nèi)在的智慧，而放下自我也才會(huì)同情與了解他人的苦難。

　　據(jù)臺(tái)灣“中央社”報(bào)道，信奉藏傳佛教的索南，日前在《印度時(shí)報(bào)》專欄《說話的樹》（The Speaking Tree），以《默默地做，持之以恒》為題，撰文作了上述表示。

　　他在文中引述圣嚴(yán)法師的禪學(xué)著作表示，已圓寂的圣嚴(yán)法師是提倡禪修的宗師，而圣嚴(yán)法師的禪學(xué)思維是基于人類的心靈必須集中于一，才能啟發(fā)人類內(nèi)在隱藏的智慧與體能，亦即通過禪修，可以體悟生與死，可以控制生命，也可以創(chuàng)造奇跡。

　　索南也引申說，禪修經(jīng)常被視為“無門之門”（gateless gate），所謂的“門”是指修行的方法及解脫之路。同樣的，所謂“無門”是因?yàn)樾薅U并不相信有任何科學(xué)可能達(dá)到解脫，所以“無方法之法”才是最高的境界，可以達(dá)到人類的無極目標(biāo)。

　　索南闡述圣嚴(yán)法師的禪學(xué)中心思想表示，禪修的人不能以自我為中心，如此禪門才會(huì)開啟。修禪的人要放棄“我執(zhí)（自我）”，達(dá)到完全的“無我”，才可以讓人有足夠的智慧，即使在與自己對(duì)話時(shí)亦然，而放下執(zhí)著，也才會(huì)同情與了解他人的苦難。

　　索南又說，修習(xí)禪學(xué)有兩種方式，一為禪法，一為練習(xí)。但是都需要一個(gè)穩(wěn)定專一的心，其終點(diǎn)為認(rèn)知到心的自然狀態(tài)“空”（Emptiness），也就可以達(dá)到與菩薩一樣的智慧與開悟。

　　他引述圣嚴(yán)法師的著作說，禪法的中心在于心要能明確感受到周遭的事物，但是沒有想法，也沒有執(zhí)著。練習(xí)的方法則是關(guān)心與分享。通過練習(xí)可以維持身體與心理的健康。

　　他又說，禪學(xué)的效用包括心理與生理兩方面。在心理上，可以增加耐心、強(qiáng)化心志、改善性情及穩(wěn)定心性與情緒。在生理上則可治療疾病。

　　在文章最后，索南也強(qiáng)調(diào)，透過禪學(xué)可以提升人性、感恩與悔改，而這些特質(zhì)可以讓人變得謙虛及慈悲。他表示，沒有這兩項(xiàng)，是無法達(dá)到解脫的終極目標(biāo)。　�。ㄔ迄i）