據(jù)中國之聲《全球華語廣播網(wǎng)》報道，說到“安樂死”，大家可能一點兒都不陌生。但是您聽說過“尊嚴死”嗎？在韓國，相對“安樂死”一詞，“尊嚴死”使用得更為普遍，其含義也略有不同。它僅指放棄治療、任由患者自然死亡的“消極安樂死”，而不包括注射藥物幫助患者死亡的“積極安樂死”。韓國大多數(shù)主流媒體和民眾都贊成“尊嚴死”，這反映了韓國人意識觀念方面的一個新特征。
這還得從一個真實的故事說起，2009年的時候，有一位70多歲的金奶奶，她因為腦部受損而成為植物人的狀態(tài)，醫(yī)生跟家屬說，金奶奶已經(jīng)沒有起死回生的希望了，所以四個孩子要求醫(yī)院停止那種毫無意義的只是為了延長生命的治療，但是他們的要求受到了醫(yī)院的拒絕，于是家屬就狀告了這所韓國著名的大醫(yī)院。因為以韓國傳統(tǒng)觀念來看，無論如何讓老人活下去才是做子女的心愿，所以沒有類似的前例。這個案子處理了很長時間，但是在2009年5月份，韓國法院終于首次判認同金奶奶的“尊嚴死”，勒令醫(yī)院給金奶奶拔掉氧氣罩。半年后，金奶奶離開了人世。
這個案子在韓國反響非常大，事后韓國人便開始思考，隨著時代的發(fā)展，該怎樣去面對死亡。后來人們根據(jù)近年來流行的一個說法，即康樂生活，道出了一個新詞，就是“康樂死”的意思。因為韓國法院在判斷金奶奶“尊嚴死案件”的時候，遵循的一個規(guī)定是，對于沒有恢復希望的患者該如何處理，最重要的一個依據(jù)就是患者本人的意愿，而且還是在患者清醒情況下的意見。所以很多韓國人在清醒的時候，在沒有生病的時候，在健康的時候就開始著手寫“尊嚴死”請求書了。在醫(yī)療保健方面占有權威地位的延世大學保健學院發(fā)起了一個康樂死的運動，如果有人申請了康樂死，機構將把表格寄給對方，對方填寫好之后，一式兩份，一份給機構，一份留給自己，機構就會發(fā)給本人康樂死意愿證明書，以備后用。當患者因病而失去意識的時候，這個證明書就是本人意愿的一個證明。比如日前釜山一對60多歲的夫妻就填寫了這樣的一個表格，他們說在2005年的時候送走了80多歲的老父親，那個時候就遇到過這個問題：面對癌癥晚期的父親，做子女的該怎么辦？是依靠現(xiàn)在的醫(yī)學技術一味地繼續(xù)延長生命，還是讓父親安靜的走呢？所以他們不想再把這個煩惱留給自己的子女們了。
這個機構發(fā)起的運動已經(jīng)有一年時間了，據(jù)說現(xiàn)在已經(jīng)有5千多人遞交了這種表格。延世大學保健院院長指出，我們一輩子所花費的醫(yī)療費一半都是在死前的一段時間用的，而且死前三天所花費的醫(yī)療費是一輩子醫(yī)療費的1/4，這到底是否值得？這應該是現(xiàn)代人必須要認真考慮的一個問題。
由于民眾呼聲巨大，所以韓國國會也試圖制定“尊嚴死”法，但是最后沒有被通過。鑒于人們對康樂死、“尊嚴死”贊同的呼聲是越來越熱烈了，此法案的建立，應該說是只是一個時間問題。長久以來人們的關注焦點只集中于康樂生活，如今康樂死也成了康樂生活當中非常重要的一部分了。
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