文化創(chuàng)造財富，產(chǎn)業(yè)支撐發(fā)展。文化作為一種“軟實力”，在綜合實力競爭中的地位和作用越來越重要�！叭嫖幕笔卿寐沟囊淮筘敻�，在全國乃至全世界都具有壟斷性的優(yōu)勢。近年來，涿鹿始終堅持科學(xué)的文化發(fā)展理念，深度發(fā)掘“三祖文化”精神內(nèi)涵，不斷加大建設(shè)投入，可以說“三祖文化”已經(jīng)成為涿鹿發(fā)展的一張品牌名片，而且也具備了向更高層次發(fā)展的條件。“三祖文化”產(chǎn)業(yè)作為縣域經(jīng)濟的主要組成部分，也已經(jīng)具備了一定的發(fā)展基礎(chǔ)，但是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)又是一項回報低、周期長的工程，對于涿鹿這樣一個欠發(fā)達地區(qū)來說，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須有一個清晰的思路，積極融入到全縣經(jīng)濟的發(fā)展大局中來，必須緊緊圍繞環(huán)首都綠色經(jīng)濟圈建設(shè)，抓住“中華文明從這里走來”主題，精心培育“中華三祖圣地、山水自然生態(tài)、鄉(xiāng)村農(nóng)家”三大旅游品牌，把“三祖文化”產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)成涿鹿的支柱產(chǎn)業(yè)，把涿鹿打造成中華大一統(tǒng)的歷史匯聚地、海內(nèi)外中華兒女的祭祖地、中華五千年文明的溯源地。
一、涿鹿縣的基本情況
涿鹿縣位于北京西北125公里處，全縣總面積2802平方公里，轄1區(qū)、13鎮(zhèn)、4鄉(xiāng)、373個行政村，總?cè)丝?4.4萬，其中農(nóng)業(yè)人口28.7萬，所轄區(qū)趙家蓬區(qū)是全國唯一的縣轄區(qū)。涿鹿是河北省13個環(huán)北京縣區(qū)之一。2010年全縣財政收入3.5億元，農(nóng)民人均收入4853元。涿鹿是文化資源大縣，根據(jù)史書記載，五千年前，中華民族的始祖黃帝、炎帝、蚩尤在這里征戰(zhàn)、耕作、融合，建立了中華民族歷史上的第一個政權(quán)集中地，創(chuàng)造了中華民族共認的“龍”圖騰，實現(xiàn)了中華民族第一次大融合，開創(chuàng)了中華文明的新紀元。西漢史學(xué)家司馬遷在《史記·五帝本紀》中記載：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野;與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”，合符釜山，而“邑于涿鹿之阿”。因此，已故著名歷史學(xué)家顧頡剛在《中國上古史》中斷言：“千古文明開涿鹿”;著名歷史學(xué)家蘇秉琦先生用“看一百年的中國到上海，看一千年的中國到北京，看兩千年的中國到西安，看五千年的中國到涿鹿”再次強調(diào)了涿鹿在中華文明發(fā)源中重要的歷史地位。也正源于此，1993年“三祖文化”命題正式提出，期間歷經(jīng)著名歷史考古學(xué)家李學(xué)勤、孟世凱、王北辰等百余位專家教授的縝密探辨，六屆國家級、省級高規(guī)格大規(guī)模研討會的嚴格論證，從文化和史學(xué)的高度充分肯定了“三祖文化”的概念和其史學(xué)價值。特別值得一提的是，在2010年上海世博會上，涿鹿“三祖文化”被定為河北館介紹城市起源板塊“中華文明從這里走來”的第一項內(nèi)容，向全世界證明了涿鹿黃帝城在河北乃至全國文明史上的重要地位。涿鹿被史學(xué)界稱為是中華民族龍圖騰的誕生地，是中華民族的奠基地，是中華文明的發(fā)祥地，是中華兒女的尋根祭祖圣地。
二、三祖文化的歷史背景和依據(jù)
一是涿鹿的三祖文化有翔實的史書記載。翻開塵封的歷史，我們看到從成書于商周時期的史籍《逸周書·嘗麥》到近代共有三十多類書籍對涿鹿這個地方進行過記載�！兑葜軙L麥》是記載涿鹿最早的史書。著名歷史學(xué)家李學(xué)勤先生認為這篇文章是周朝留傳下來的，距今已經(jīng)有3000多年。其他對涿鹿記載的書籍有：《孫臏兵法》、《列子·黃帝篇》、《戰(zhàn)國策·秦策》、西漢司馬遷《史記·五帝本記》、《太平御覽》、《大戴禮》、《藝文類聚》、《漢書刑法志》、《漢書·地理志》、《晉書》、《晉太康地理記》、北魏《土地記》、北魏酈道元《水經(jīng)注》、唐代《括地志》、清代《礬山考古記》、毛澤東、朱德的《祭黃帝文》等。這些史籍和文章從不同的角度對黃帝、炎帝、蚩尤三大人文始祖在涿鹿的生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭、融合的事跡作了闡述和記載。其中，在記載我國歷史的正史《二十四史》之首《史記》的開篇《五帝本紀》中，西漢大史學(xué)家司馬遷詳細記載了五千年左右黃帝、炎帝、蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)，最后黃帝打敗了炎帝和蚩尤，黃帝合符釜山，定都涿鹿，一統(tǒng)華夏的歷史。毛澤東、朱德在《祭黃帝文》中這樣寫道：懿維我祖，命世之英。涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。也對黃帝、炎帝、蚩尤三位中華文明始祖在涿鹿生活戰(zhàn)斗，最后黃帝一統(tǒng)中華大業(yè)的歷史作了肯定，涿鹿也因此被史學(xué)界稱為是中華民族的發(fā)祥地之一。
二是涿鹿現(xiàn)存有豐富的三祖文化遺址遺跡。為了搞清楚涿鹿人文歷史遺存的分布情況，在1992年10月至1998年6月六年時間里，我們和中華炎黃文化研究會、中國先秦史學(xué)會、河北省炎黃文化研究會、河北省社科院等單位一起組織著名歷史考古學(xué)家李學(xué)勤、孟世凱、羅哲文等近百位國內(nèi)外專家學(xué)者，對涿鹿縣現(xiàn)存的最具有代表作用的23處遺址遺跡進行研討確認，并在涿鹿縣連續(xù)兩次召開了全國性中華三祖文化研討會對三祖文化進行研討。肯定了在涿鹿縣以礬山鎮(zhèn)為中心的30平方公里的范圍內(nèi)遺存的23處遺址遺跡。分別是：黃帝城、黃帝祠、黃帝泉、橋山、蚩尤墳(東、南、西)、蚩尤城、蚩尤祠、蚩尤寨、蚩尤泉、炎帝營、阪泉、涿水、釜山、定車臺、潘城、潘泉、溫泉行宮、炎帝廟、涿鹿山、涿鹿之野、八卦村等。
三是涿鹿有關(guān)于黃帝、炎帝、蚩尤古老的口碑傳說及民風民俗。長期以來，涿鹿一帶流傳著大量的有關(guān)炎帝、黃帝、蚩尤等先民的故事，如黃帝的傳說、黃帝戰(zhàn)炎帝、黃帝戰(zhàn)蚩尤、炎帝嘗百草等，地名有百草地、望鄉(xiāng)城、釜山等。當?shù)孛耧L古樸淳厚，現(xiàn)仍保留著上古時期的一些風俗習(xí)慣。居民建筑、人們的穿著、節(jié)日慶典、祭祀活動、方言土語等許多方面均與上古先民有著許多相似相近之處。這些源于上古時期的口頭傳說，歷經(jīng)滄桑流傳至今，足見當年三大始祖扎根于此，深受廣大民眾愛戴。這些故事從戰(zhàn)爭到和平，從生活、生產(chǎn)到創(chuàng)造文明無所不包，從其形象、細致地描述可以看出決非后人任意想象和生造，它是未成文的重要歷史文獻。
四是涿鹿有大量的黃帝時期的出土文物。早在1957年，國家文物局考古隊就到我縣礬山鎮(zhèn)進行了小規(guī)模發(fā)掘。在涿鹿黃帝城遺址發(fā)現(xiàn)了大量的石器、蚌器、陶器。《人民日報》《光明日報》于1957年11月30日均以《在黃帝城發(fā)現(xiàn)的》為題對我縣礬山鎮(zhèn)黃帝城遺址的發(fā)現(xiàn)首次進行報道。隨后在將近二十年的時間里，我們相繼發(fā)現(xiàn)和搜集黃帝時期的各類文物達150多件。著名歷史學(xué)家蘇秉琦先生在考察涿鹿后這樣評價：“涿鹿是個石器庫”。
三、當代研究開發(fā)三祖文化，建設(shè)中華三祖文化產(chǎn)業(yè)情況
對于涿鹿縣是三大始祖唯一會聚地，全國只此一家，具有壟斷性的資源優(yōu)勢，我們在挖掘、研究、開發(fā)的過程中是相當慎重的，因為它是涉及到中華民族的歷史，涉及到五千年中華文明的源頭以及對今后中華文明繼承和復(fù)興的正確導(dǎo)向。為此，我們從九十年代初，就組織力量對這一寶貴的文化資源進行了挖掘整理。指派時任涿鹿縣委副書記的任昌華同志帶領(lǐng)當?shù)匚幕⒖脊�、旅游部門同志深入礬山鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，根據(jù)史書記載和相關(guān)資料，全面考察三祖時期遺址遺跡，搜集相關(guān)傳說，整理歷史資料。1990年，任昌華同志帶領(lǐng)有關(guān)部門負責人到北京中國社會科學(xué)院歷史研究所向所長李學(xué)勤匯報涿鹿縣三祖文化資源情況，并呈遞了自己的學(xué)術(shù)論文《三祖文化始說》，第一次提出了三祖文化，得到了李學(xué)勤等專家學(xué)者的肯定和支持，并且引起了國家、省市各級領(lǐng)導(dǎo)的重視和專家學(xué)者的大力支持。從此，我們一手抓經(jīng)濟，一手抓三祖文化，把研究開發(fā)三祖文化，建設(shè)中華三祖圣地文化產(chǎn)業(yè)列入政府工作日程，使這項工作走上日�；壍馈�
一是確定了研究開發(fā)三祖文化的國家級學(xué)術(shù)指導(dǎo)單位和國家級專家學(xué)者。經(jīng)過多次匯報，我們爭取到了以研究先秦史為主的中國社會科學(xué)院歷史研究所和中國先秦史學(xué)會兩個國家級權(quán)威學(xué)術(shù)研究機構(gòu)作為研究開發(fā)三祖文化的學(xué)術(shù)指導(dǎo)單位，從九十年代初開始自始至終地指導(dǎo)著中華三祖圣地文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)工作的進行。同時聘請國務(wù)院學(xué)位委員會委員、國務(wù)院學(xué)位委員會歷史評議組組長、夏商周斷代工程專家組組長、首席科學(xué)家李學(xué)勤，著名歷史、文字學(xué)家孟世凱，古建專家羅哲文、考古專家李先登、鄭光、羅昆、宋鎮(zhèn)豪、宮長為等50多位知名科學(xué)家和先秦史研究專家學(xué)者作為三祖文化研究顧問指導(dǎo)整個工作的進行。
二是國家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者相繼根據(jù)研究考察成果對涿鹿三祖文化做出了權(quán)威評價。在中國社會科學(xué)院歷史研究所和中國先秦史學(xué)會的大力支持和幫助下，經(jīng)中國社會科學(xué)院、中共河北省委批準，于1995年和1998年連續(xù)召開了兩次全國性中華三祖文化研討會，對三祖文化進行集中系統(tǒng)的研究和探討。參加會議研討的有先秦史、考古、民族史、歷史及文化史等方面專家學(xué)者，一致確認了蚩尤也是中華始祖之一的歷史地位，確認了我國正史《二十四史》中《史記》開篇《五帝本記》中記述的炎帝、黃帝、蚩尤的阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)就在現(xiàn)今的涿鹿地區(qū)。先后有上百人次的各類專家學(xué)者到涿鹿三祖文化遺址集中區(qū)域進行考古挖掘、遺址考證、圖樣分析，寫出了一百五十多篇學(xué)術(shù)研究文章。對三祖文化在中華文明進程中的作用、歷史地位以及對創(chuàng)建和諧社會、促進兩岸統(tǒng)一，增進中華民族大團結(jié)的重大的作用進行了多角度、多視野的闡述。一致認為，從《逸周書》、《山海經(jīng)》中關(guān)于炎、黃、蚩傳說的記載，到漢初帛書《黃帝四經(jīng)》出土，到《史記·五帝本紀》之述，綿延不絕的大量文獻敘述，均揭示了一個事實，即炎帝、黃帝、蚩尤既是中華民族形成之初的人文三祖，又代表了幾個歷史時代的延續(xù)。涿鹿是中華民族生成融合之地，奠定了中華民族的根本。將蚩尤作為中華民族的人文始祖，把涿鹿建設(shè)成為中華三祖圣地和中華民族愛國主義教育基地，不僅符合中國歷史實際，有利于民族團結(jié)，還有極其深刻的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。學(xué)術(shù)界的研討確認，引起了各級領(lǐng)導(dǎo)的重視。國家領(lǐng)導(dǎo)人先后到涿鹿視察，并先后題詞題字。原全國人大副委員長費孝通的題詞是“弘揚三祖文化，促進民族團結(jié)”;原全國政協(xié)副主席程思遠的題詞是“黃帝故城行”;原全國政協(xié)副主席肖克的題詞是：“中華民族大團結(jié)”;原全國政協(xié)副主席張廷發(fā)的題詞是：“弘揚三祖文化，促進祖國統(tǒng)一”;全國政協(xié)副主席周鐵農(nóng)的題詞是：“用正確的觀點，科學(xué)的方法研究中華始祖文明”;著名歷史學(xué)家、國學(xué)大師李學(xué)勤的題詞是：“三祖文化，中華之光”。
三是由中國科學(xué)院、中國工程院八位院士主持制定了國家級水平的《中華三祖圣地文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)規(guī)劃》，保證了這一文化產(chǎn)業(yè)實施的可行性和科學(xué)性。根據(jù)院士的意見，我們把保護歷史文化遺產(chǎn)和弘揚中華民族文化精髓緊密結(jié)合起來，在全力保護23處遺址遺跡的基礎(chǔ)上，開發(fā)建設(shè)中華三祖文化產(chǎn)業(yè)。邀請了中國科學(xué)院、中國工程院陸大道等八位院士和有關(guān)專家根據(jù)中華文明背景、涿鹿歷史記載、文化定位，對涿鹿的歷史地位、歷史影響進行了評議。八位院士組織制定了《中華三祖圣地總體規(guī)劃暨中華合符壇詳細規(guī)劃》，由八位院士先后簽字通過，正式出臺了國家級水平的中華三祖圣地文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)規(guī)劃，根據(jù)這個規(guī)劃，我們實施了相關(guān)的中華三祖圣地文化產(chǎn)業(yè)項目建設(shè)。
四是涿鹿中華三祖文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過近十八年的努力和建設(shè)，已具雛形。按照規(guī)劃，我們投入巨資對黃帝城、軒轅湖、黃帝泉、蚩尤泉、蚩尤寨等23處遺址遺跡進行了保護。在最近十年的時間里先后融資達4億多元在黃帝祠遺址建起了中國唯一一個供黃帝、炎帝、蚩尤于一堂的中華三祖堂;自1994年我縣籌資500萬元建成了全國唯一一處共祭三祖的中華三祖堂后，建設(shè)了橋山黃帝殿、立馬關(guān)蚩尤祠、中華合符壇、蚩尤文化園、泰子梅藝術(shù)館、炎帝廟等一系列文化景區(qū)建設(shè)及相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)，景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善，特別是耗資3億多元建成的中華合符壇，成為全國祭祀三祖建設(shè)規(guī)模最大的圣地，九龍騰飛雕塑成為迄今為止全國最大的龍文化單體雕塑。相繼舉辦了京涿兩地大規(guī)�！昂戏帧比罕娦灾矘洹⑹∵\會火種采集儀式;邀請中央電視臺在涿舉行“綠色情、涿鹿行”文藝演出等活動，夯實了涿鹿開發(fā)中華三祖文化的基礎(chǔ)。中央電視臺“搜尋天下”、“走遍中國”和河北省電視臺“今日河北”、“燕趙古都”等欄目，以及美韓日等電視臺，都曾先后錄制播發(fā)有關(guān)涿鹿三祖文化專題片;人民日報海外版、人民政協(xié)報、香港大公報及新華網(wǎng)、千龍網(wǎng)等大型媒體相繼刊發(fā)關(guān)于三祖文化的報道。特別是中央電視臺“探索發(fā)現(xiàn)”欄目，連續(xù)播發(fā)五集專題片《發(fā)現(xiàn)黃帝城》,用翔實的史料揭開了涿鹿三祖圣地的歷史真實，展示出“千古文明開涿鹿”的歷史淵源。1997年中華三祖堂正式對公眾開放以來，已先后接待來自加拿大、美國、法國、韓國等40多個國家和地區(qū)的華人和國際友人及港澳臺同胞尋根祭祖客人5萬余人次，其中臺胞來涿祭祖人數(shù)達3萬人次，相繼在中華祖堂舉辦了港土歸根碑、澳土歸根等尋根祭祖、文化交流活動。在國務(wù)院臺辦和省市的支持下，已經(jīng)舉辦了四屆冀臺共祭中華三祖活動。最近三年，每年到中華三祖圣地尋根祭祖的各界人士已經(jīng)達到25萬人次。涿鹿中華三祖文化園區(qū)已被列入 《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃 (2010—2015年)》，成為河北省30個重點文化產(chǎn)業(yè)項目之一，中國黃帝城景區(qū)被列為河北省愛國主義教育基地。
四、對“三祖文化“發(fā)展的思路和舉措
在促進“三祖文化”產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，我們始終牢牢把握“文化建設(shè)園區(qū)化、尋根祭祖常態(tài)化、辦節(jié)辦會規(guī)�；�、人才隊伍專業(yè)化、輿論宣傳品牌化、資金投入多元化”六大要素，積極探索符合涿鹿實際的“三祖文化”發(fā)展新路子。
文化建設(shè)園區(qū)化。園區(qū)在聚合生產(chǎn)要素、降低運行成本、提高開放水平、推動持續(xù)發(fā)展上具有集聚優(yōu)勢，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，園區(qū)化是必然選擇。近年來，我們以“三祖文化園區(qū)”建設(shè)為載體，結(jié)合環(huán)首都綠色經(jīng)濟圈“4區(qū)6基地”建設(shè)，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐。近期我們正在積極謀劃，通過改建和新建相結(jié)合的辦法，在三祖文化園區(qū)及礬山磷礦附近建設(shè)集餐飲、住宿、娛樂為一體的接待中心，加快總投資10多億元的“三祖文化”藝術(shù)中心綜合開發(fā)、黃帝城博物館等一批重點文化項目的建設(shè)步伐。下一步我們將積極爭取將三祖文化園區(qū)升格為省級園區(qū)，在土地規(guī)模和建設(shè)用地上享受更多的優(yōu)惠政策，加快三祖文化園區(qū)發(fā)展進度，進一步提升涿鹿文化產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)。
尋根祭祖常態(tài)化。尋根祭祖是中華民族的傳統(tǒng)美德。炎黃蚩三祖作為中華兒女共同祖先，是聯(lián)系海內(nèi)外兒女的精神寄托，更是加深海峽兩岸了解，增進文化交流的橋梁。我們要在做好原有祭祖活動基礎(chǔ)上，進一步做好節(jié)慶日的祭祖活動，特別是把中國傳統(tǒng)的節(jié)日利用起來，使祭祖常態(tài)化。目前，我們已經(jīng)開發(fā)出“海棠花”節(jié)，把春季賞花和祭祖結(jié)合起來，吸引更多的游客到涿鹿來。在祭祖的形式上，把現(xiàn)代歌舞表演、話劇舞劇等文藝形式與扭秧歌、舞龍舞獅等民俗風情元素有機融合在一起，進一步增強“三祖文化”的吸引力。
舉辦集會規(guī)模化。通過舉辦一系列高層次、高規(guī)格的集會活動，“三祖文化”的知名度不斷提升，涿鹿縣已經(jīng)成為與陜西黃陵、河南新鄭黃帝故里并列的重大文化活動地點。今后，要在承辦好冀臺經(jīng)貿(mào)合作洽談會兩岸同胞共祭三祖大典的基礎(chǔ)上，舉辦更高規(guī)模、更高水平、更高層次的會議和集會，積極謀劃與全國政協(xié)文史研究會合作，承辦或協(xié)辦國家級文化研討會，把三祖文化的研究推向國家層面，進一步提升“三祖文化”在海內(nèi)外的影響力。
人才隊伍專業(yè)化。有計劃、有步驟地實施旅游人力資源開發(fā)戰(zhàn)略，是提升“三祖文化”產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的關(guān)鍵。今后將堅持“引入”與“輸出”相結(jié)合，加大對文化旅游人才的培養(yǎng)和引進，組建專業(yè)的導(dǎo)游和文化從業(yè)隊伍，對他們進行歷史文化知識、文物古跡以及文化開發(fā)等相關(guān)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和深造，為“三祖文化”的發(fā)展壯大提供智力保障。
輿論宣傳品牌化。文化包裝與品牌宣傳是文化旅游事業(yè)做大做強、可持續(xù)發(fā)展的根本途徑，只有打造品牌效應(yīng)，才能提高“三祖文化”的知名度，才能吸引人們的目光和腳步。我們充分借鑒河南、陜西等地的成功經(jīng)驗，結(jié)合自身資源特色，全力打造“三祖文化”旅游品牌。通過積極爭跑，我們已經(jīng)將“三祖文化”產(chǎn)業(yè)園列入《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃(2010—2015年)》，成為河北省30個重點文化產(chǎn)業(yè)項目之一。同時，進一步強化宣傳意識，增加宣傳力度，借助報刊、網(wǎng)絡(luò)、電臺、電視等各方媒體的作用，注重“三祖文化”品牌效應(yīng)的拓展，把我縣的農(nóng)產(chǎn)品結(jié)合“三祖文化”進行品牌包裝，我縣的吉慶就業(yè)的發(fā)展就是得益于對“三祖文化”的挖掘，開發(fā)出“三祖龍尊”系列白酒，不僅在銷量上連年實現(xiàn)突破，更在區(qū)域競爭中占得先機。
資金投入多元化。多元化投入、市場化發(fā)展是旅游產(chǎn)業(yè)做大做強的必由之路。堅持“政府主導(dǎo)、市場運作、社會共建”的理念，組建了“三祖圣地”文化產(chǎn)業(yè)項目管理委員會，先后吸引西部控股、中農(nóng)國泰、美國福建同鄉(xiāng)會、臺灣首富集團、北京凱龍公司等國內(nèi)外知名企業(yè)到我縣投資合作，推動了“三祖文化”產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。將加快籌建三祖文化基金會，面向海內(nèi)外建立基金會，募集基金，并積極探索BT、BOT等多種融資方式，加快資金流入。
涿鹿“三祖文化”產(chǎn)業(yè)從總體上講，還處于起步、探索、培育的初級階段。但我們堅信，只要以求真務(wù)實的態(tài)度、開拓進取的精神，合力攻堅、全身投入，通過3-5年的奮斗，一定能夠開創(chuàng)“三祖文化”研究與發(fā)展的新局面，在河北文化產(chǎn)業(yè)振興的大潮中取得新成績，貢獻新力量。(2013年4月28日)
[ 責任編輯：王怡然 ]
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