積極建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想）

　　建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，是回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的需要，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的需要，是讓世界更好讀懂中國(guó)的需要，是使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林的需要。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，高校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起歷史使命，充分發(fā)揮作用。

　　2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”。這是習(xí)近平總書(shū)記就加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出的又一次重要論述。高校要充分認(rèn)識(shí)建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的重大意義和深刻內(nèi)涵，自覺(jué)承擔(dān)起歷史使命，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，努力回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。

　　深刻認(rèn)識(shí)建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的重大意義

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，指出“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，圍繞加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)表了一系列重要講話(huà)，有力推動(dòng)了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的重要講話(huà)，深刻揭示了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要基礎(chǔ)與核心支撐，具有重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

　　回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的需要。習(xí)近平總書(shū)記指出：“創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求�！碑�(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提出了大量亟待解決的新問(wèn)題；世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類(lèi)向何處去”的時(shí)代課題。立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以中國(guó)為觀(guān)照、以時(shí)代為觀(guān)照，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，是黨和國(guó)家在新時(shí)代新征程對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的新要求，是回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的關(guān)鍵所在。

　　構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的需要。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”。來(lái)自實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，通過(guò)抽象、歸納、演繹形成概念，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成相互之間的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系，最終構(gòu)成具有科學(xué)邏輯的知識(shí)體系。中國(guó)自主的知識(shí)體系是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各種知識(shí)、觀(guān)念、方法、命題、理論的集成，承載著具有自身特質(zhì)的知識(shí)、理論、方法，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的基礎(chǔ)。

　　讓世界更好讀懂中國(guó)的需要。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性”。這要求建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系要堅(jiān)持主體性和原創(chuàng)性的統(tǒng)一，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易為國(guó)際社會(huì)理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論；著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”、“開(kāi)放中的中國(guó)”、“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用，更及時(shí)地傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想，讓世界更好讀懂中國(guó)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林的需要。習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代�！彪x開(kāi)了中國(guó)自主的知識(shí)體系，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系便無(wú)所依憑、無(wú)所遵循。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，一定能使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。

　　深刻把握建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的重要原則

　　建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，需要把握好以下重要原則。

　　堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀(guān)察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須旗幟鮮明堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，自覺(jué)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義貫穿于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系全過(guò)程。

　　推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我們的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴的資源，為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系提供了重要的思想基礎(chǔ)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　吸收借鑒國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有益成果。國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有益成果，可以成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的借鑒。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，既要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要吸收和借鑒世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果。堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。

　　堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)、歷史的觀(guān)點(diǎn)、辯證的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。只有聆聽(tīng)時(shí)代聲音，回答時(shí)代呼喚，堅(jiān)持面向?qū)嵺`，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。

　　充分發(fā)揮高校在建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系中的作用

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“高校是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)‘五路大軍’中的重要力量�！蔽覈�(guó)高校在學(xué)科體系、人才隊(duì)伍和育人育才等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，高校發(fā)揮著重要作用、承擔(dān)著光榮的歷史使命。

　　發(fā)揮學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全的優(yōu)勢(shì)。高校擁有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)齊全的學(xué)科體系，涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門(mén)學(xué)科，是研究、傳播、宣傳馬克思主義理論，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以及分析和借鑒國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的重要基地。充分發(fā)揮高校學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系具有基礎(chǔ)性意義。

　　發(fā)揮人才聚集的優(yōu)勢(shì)。高校是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高層次人才的集結(jié)地，匯集了大批哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等各方面人才，既有學(xué)貫中西的“大先生”，也有富于創(chuàng)造力的“青年隊(duì)”，是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的重要力量。要充分發(fā)揮人才集聚效應(yīng)和人才高地作用，持續(xù)激發(fā)人才的創(chuàng)新活力，引導(dǎo)和激勵(lì)他們以回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)為學(xué)術(shù)使命，以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，著力研究解決事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局性、根本性、關(guān)鍵性問(wèn)題，產(chǎn)出高水平創(chuàng)新成果，成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要?jiǎng)?chuàng)新源。

　　發(fā)揮培育學(xué)人的優(yōu)勢(shì)。知識(shí)體系的發(fā)展和創(chuàng)新，需要一代又一代學(xué)人的傳承和積淀。高校是高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才和理論工作者的重要培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，擁有系統(tǒng)全面的教學(xué)體系、課程體系和教材體系，在培育學(xué)人方面發(fā)揮著重要作用。教學(xué)體系是知識(shí)體系發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。高校是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高層次人才培養(yǎng)的主渠道之一，能夠?yàn)榻��?gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系源源不斷地輸送后備軍。課程體系是知識(shí)體系建構(gòu)和傳播的手段。高校擁有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最基礎(chǔ)、最廣泛、最系統(tǒng)的課程體系。打造具有中國(guó)特色的課程體系，能夠促進(jìn)中國(guó)自主的知識(shí)體系持續(xù)發(fā)展。教材體系是知識(shí)體系傳承與發(fā)展的載體。高校既是教材使用的主體，也是教材建設(shè)的主力。通過(guò)提煉具有原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性、解釋力的新概念、新范疇、新表述，形成適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門(mén)類(lèi)齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系，能夠有力促進(jìn)建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。