這種表達(dá)也許改變不了判罰的結(jié)局，卻是一個(gè)族裔在社會(huì)融入和政治成熟進(jìn)程中的一節(jié)必修課。

　　美國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間20日，30多座城市總計(jì)數(shù)萬名華裔美國(guó)人同步舉行集會(huì)示威活動(dòng)，聲援因誤殺非裔青年格雷而被定罪的紐約華裔警員梁彼得。集會(huì)者群情激奮，手舉各式標(biāo)語要求司法公正。

　　類似案件，在美國(guó)并不少見。過去17年，僅紐約就有179人被執(zhí)行公務(wù)的警察開槍打死，但在這些案例中只有3名白人警察被起訴或被判罪，其中最重量刑不過五年緩刑。在弗格森案中故意開槍致人死亡的白人警察更是輕松脫罪。梁彼得案，給人最大的震撼在于它經(jīng)不起對(duì)比，案情極為相似，判決差異巨大，極易讓人懷疑是種族因素作祟。

　　孤立地看，法庭在審理梁彼得案中并無明顯漏洞；理性地看，不能簡(jiǎn)單地用白人警察脫罪的先例為梁彼得尋求免責(zé)；不帶民族色彩地看，在華人集會(huì)的同時(shí)，也有非洲裔美國(guó)人示威，呼吁重判。

　　表面上，華裔和非洲裔因這起案件而分處對(duì)立面的兩邊，實(shí)際上，與兩個(gè)族裔共同對(duì)立的是美國(guó)警民關(guān)系和司法體系。過去幾年，在弗格森、克利夫蘭、紐約、鳳凰城等地的暴力執(zhí)法事件中，白人警察無罪或不予起訴已成“慣例”；這次梁彼得成了被告，卻不見警方和工會(huì)的身影，美國(guó)司法體系中的“多重判斷標(biāo)準(zhǔn)”暴露無遺。

　　美國(guó)標(biāo)榜自由平等，美國(guó)嚴(yán)格立法反對(duì)各種種族歧視。但一旦涉及多族裔矛盾，就會(huì)有人把種族看在眼里，把歧視藏在心里。他們縱容面對(duì)黑人肆意開槍的惡行，他們同時(shí)放棄保護(hù)入行不深的亞裔警員，掌握司法話語權(quán)的一方更可以巧舌如簧地用“司法公正”來粉飾一切不平等。正是這種潛意識(shí)中的歧視，致使美國(guó)周期性上演與各種種族歧視相關(guān)的悲劇、劣行和抗議，馬丁·路德·金的“夢(mèng)想”依舊是個(gè)夢(mèng)想。

　　美國(guó)的種族主義是系統(tǒng)性的，法律的制定者、解釋者和應(yīng)用者都身處這個(gè)系統(tǒng)，注定美國(guó)的種族鴻溝無法用法律文字來填平。且不說少數(shù)族裔在司法實(shí)踐中往往比白人明顯弱勢(shì)，在社會(huì)生活的許多環(huán)節(jié)，少數(shù)族裔也無奈地被潛在歧視。舉例說，美國(guó)法律禁止在求職、入學(xué)時(shí)設(shè)定種族限制，但在面試環(huán)節(jié)中，一切歧視都可以充分轉(zhuǎn)化為“印象分”。法律無法評(píng)判“印象”的公正，這正是美國(guó)系統(tǒng)性種族主義的普遍反映。

　　與美國(guó)的其他族裔相比，華裔世代謙忍，過去，他們習(xí)慣于把寄人籬下、忍氣吞聲的苦悶轉(zhuǎn)化為求學(xué)和賺錢的動(dòng)力，而梁彼得案倒逼華裔族群集中釋放出一種群體訴求和政治表達(dá)，這種表達(dá)也許改變不了判罰的結(jié)局，但卻是一個(gè)族裔在社會(huì)融入和政治成熟進(jìn)程中的一節(jié)必修課。