講述為人之本 唱響華夏正音——寫在《人文頌》臺灣奏響之際

　　中國臺灣網(wǎng)8月8日臺北消息　今晚（8日），深圳歷經(jīng)8年精心打造的大型儒家文化合唱交響樂《人文頌》將在臺北孫中山紀(jì)念館奏響。

　　海峽兩岸，一衣帶水，同根同源，大音和聲。來自深圳、臺灣、香港的樂團與合唱團將一起登臺，兩岸共唱《人文頌》。

　　這一時刻，距離去年《人文頌》于“世界和平日”在教科文組織巴黎總部奏響，約有300多天。在歷經(jīng)一年多的修改打磨之后，《人文頌》啟航再出發(fā)，將在美麗的寶島臺灣演出三場，兩岸同胞一起傾聽華夏正音。

　　“有一種學(xué)說源遠(yuǎn)流長，五千年文明是它寬闊的河床。一個圣人行走在華夏大地，他告訴人類做人的主張……仁義禮智信，它就是人生的快樂之源，它就是人生的高尚之光�！�

　　《人文頌》，以音符以樂章以人聲唱響了華夏正音、為人之本，以恢宏交響樂的創(chuàng)意形式，對儒家文化進行時代性、開拓性的詮釋，實現(xiàn)了國際視野、時代精神、民族立場的“深圳表達(dá)”，將中華文化的價值和光輝展現(xiàn)在世人面前，歷經(jīng)磨礪，益發(fā)璀璨。

　　創(chuàng)意表達(dá)：以西方交響詮釋東方智慧

　　十幾天前，臺灣《聯(lián)合報》、《旺報》和東森電視臺記者來深，提前“探秘”《人文頌》創(chuàng)作歷程與內(nèi)涵特色。

讓臺灣記者好奇的是，“深圳是一座年輕城市，而《人文頌》從立意來看是一部非常具有歷史人文底蘊的作品，深圳為何會用8年來打造一部文藝作品？”

　　深圳市委常委、宣傳部長王京生是《人文頌》總策劃，他在接受臺灣媒體采訪時介紹，深圳雖然年輕，卻有著遠(yuǎn)大的文化夢想和高度的文化自覺。2006年，《神州和樂》在深圳上演后，他就萌發(fā)了用交響樂的形式闡述中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的想法：借用西方交響樂的形式與表現(xiàn)手法，創(chuàng)意詮釋儒家文化的核心價值觀念，向世界傳遞中華民族的人生理念和生命態(tài)度，展現(xiàn)中華文化的價值與光輝。

　　一個創(chuàng)意要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要時間，需要集思廣益，而核心問題在于，《人文頌》的主旨是什么？

　　《人文頌》，頌的是“人文”，所謂人文，就是以人為本，那么，人以何為本？儒家思想博大精深，如何揚其精華棄其糟粕？

　　深圳邀請國內(nèi)外儒家大師、專家學(xué)者，先后舉行了三次研討會，經(jīng)多次論辯、探討，終達(dá)成共識——中華文化五千年生生不息，她有自強的力量、兼容的氣度和通達(dá)的智慧，而中華文化的基本精神來自儒家哲學(xué)；《人文頌》要提煉出儒家思想中能體現(xiàn)生命的光輝、精神的純潔、民族的生機的精華，而非歌頌儒家的繁文縟節(jié)、廟堂莊嚴(yán)；以人為本，人應(yīng)以“仁義禮智信”為本，五常兼具的人，才是高尚的人、快樂的人……

　　《人文頌》唱響“為人之本”——仁義禮智信，并對“五常”進行時代解讀。

　　仁，是以人為本的人性關(guān)懷，對應(yīng)的現(xiàn)代價值觀念是博愛、包容；義，是以人為本的正義大道，對應(yīng)的現(xiàn)代價值觀念是正義；禮，是以人為本的和諧之道，對應(yīng)的現(xiàn)代價值觀念是秩序、和諧；智，是以人為本的人生智慧，對應(yīng)的現(xiàn)代價值觀念是智慧；信，是以人為本的生命承諾，對應(yīng)的現(xiàn)代價值觀念是誠信……

　　用西方交響樂表現(xiàn)中國儒家文化，既是溯源又是開新，這個創(chuàng)意大膽的“深圳表達(dá)”，是破天荒也是彌足珍貴的，對主創(chuàng)人員而言卻是一個巨大考驗。

　　幾年前，市委宣傳部就委托深大、文化局和深圳報業(yè)集團各寫了一個本子，在此基礎(chǔ)上，《人文頌》的詞由文化學(xué)者藝衡和韓望喜精心創(chuàng)作，歷經(jīng)幾十次修改，最后的成品只有幾百字，卻典雅靈動、直達(dá)人心，意境高遠(yuǎn)而深邃。如何用西方交響樂創(chuàng)作《人文頌》，中國音樂學(xué)院教授、作曲家王寧六上曲阜尋找靈感；《人文頌》指揮是上海歌劇院院長、著名指揮家張國勇，他從《人文頌》里聽到了“飽含感情的教導(dǎo)，令人動情的樂感”并將之傳達(dá)出去；深圳交響樂團樂隊首席周龍說，“在國外工作了20幾年，我還從沒見過《人文頌》這般新穎的嘗試，驚訝于它能將東方文化與西方形制融合得如此成功�！�

　　《人文頌》還創(chuàng)新地把五常與五行巧妙對接，用金木水火土賦予仁義禮智信生動的意象——仁者愛人，孕育萬物，何等仁慈，承載萬物，何等寬廣，“仁”照應(yīng)山川土地，即五行中的“土”；義，照應(yīng)五行中的“火”，焚燒一切陳腐事物，熊熊燃燒又溫暖人心；禮儀之美，在于儒雅、謙恭、內(nèi)斂，照應(yīng)五行中的“木”，和睦如林又生機勃勃；智者樂水，智照應(yīng)五行中的“水”，有時是一泓清泉，有時是恣肆汪洋，有時是風(fēng)暴乍起，皆是智慧的自然流露；信是堅毅果敢、一諾千金，照應(yīng)五行中的“金”，既光芒四射又內(nèi)斂沉重……

　　美國辛辛那提音樂學(xué)院作曲系主任霍夫曼把《人文頌》比喻為“就像是中國送給世界的一份音樂”，而在新加坡華樂團音樂總監(jiān)葉聰看來，《人文頌》的立意是有世界意義的，“如何應(yīng)對商業(yè)力量沖擊下的道德危機？如何把中國傳統(tǒng)思想精華帶到世界上？光是開辦孔子學(xué)院還不夠，還要推動文化走出去。這正是《人文頌》顯示的遠(yuǎn)見�！�

　　孔子第七十九代嫡長孫、臺灣孔子協(xié)會會長孔垂長評價，《人文頌》應(yīng)時而生，無論是從“仁義禮智信”的思想內(nèi)容上，還是由多種樂器“和而不同”地協(xié)奏出優(yōu)美樂章的形式上，都會對孔子思想的跨文化傳播做出重要貢獻。