豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志高度重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、應(yīng)用和發(fā)展，多次強(qiáng)調(diào)要學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，完善領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高治理經(jīng)濟(jì)的能力。習(xí)近平同志指出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。習(xí)近平同志系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，不僅具有十分深厚的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，而且在指導(dǎo)解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的成功實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　高度重視堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

　　研究基本經(jīng)濟(jì)制度是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。馬克思在《資本論》中對(duì)未來(lái)的社會(huì)主義作了大體的設(shè)想。他寫道：“讓我們換一個(gè)方面，設(shè)想有一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用�！彼麖�(qiáng)調(diào)，“勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤��！边@些論述，規(guī)定了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義部分的研究框架：公有制、以公有制為基礎(chǔ)的基本經(jīng)濟(jì)制度、與基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的勞動(dòng)組織方式和以按勞分配為主體的分配方式。

　　習(xí)近平同志根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和基本邏輯，著眼于解決中國(guó)的實(shí)際問題，對(duì)堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作了深刻闡述。他指出，實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨確立的一項(xiàng)大政方針，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)各種所有制取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，同時(shí)公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖，這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的重要保證。他還指出，我們致力于為非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境和提供更多機(jī)會(huì)的方針政策沒有變；允許更多國(guó)有經(jīng)濟(jì)和其他所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為混合所有制經(jīng)濟(jì)。習(xí)近平同志的這些重要論述，在基本經(jīng)濟(jì)制度層面拓展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究框架，豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

　　科學(xué)回答經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題：政府與市場(chǎng)的關(guān)系

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)主要命題是提高經(jīng)濟(jì)效益，提高經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵在于資源配置和創(chuàng)新，資源配置的最佳效果就是在給定的技術(shù)條件下各種資源的邊際回報(bào)率相等，即達(dá)到了馬克思所講的平均利潤(rùn)率的程度。當(dāng)然，即使資源配置達(dá)到了最佳效果，其對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的貢獻(xiàn)也是有邊界的，而創(chuàng)新對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的貢獻(xiàn)是沒有止境的。無(wú)論是資源配置還是創(chuàng)新，都離不開經(jīng)濟(jì)體制的保障。經(jīng)濟(jì)體制的選擇和變革向來(lái)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)。

　　新中國(guó)建立以來(lái)，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程。改革開放以來(lái)，我們黨創(chuàng)造性地建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并且把改革開放作為發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，持續(xù)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央抓住經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題即政府與市場(chǎng)的關(guān)系問題，對(duì)如何正確處理二者關(guān)系作出了科學(xué)回答，提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的重大論斷。這一重大論斷具有里程碑意義，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)體制，但在不同社會(huì)形態(tài)下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制會(huì)因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和發(fā)展目的不同而有質(zhì)的差異。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然選擇，而更好發(fā)揮政府作用則是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，發(fā)揮黨和政府的積極作用�！卑l(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，發(fā)揮黨和政府的積極作用，是不斷完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的法寶。

　　新發(fā)展理念極大地深化了對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

　　發(fā)展理念決定發(fā)展觀、發(fā)展路徑和對(duì)發(fā)展的評(píng)價(jià)。習(xí)近平同志提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化了對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　創(chuàng)新發(fā)展解決發(fā)展動(dòng)力問題。馬克思認(rèn)為，價(jià)值規(guī)律的重要作用就是激勵(lì)商品生產(chǎn)者通過創(chuàng)新縮短自己生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。個(gè)別商品生產(chǎn)者通過創(chuàng)新打破已有的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)均衡，獲得超額回報(bào)，其他商品生產(chǎn)者會(huì)緊跟其后，利潤(rùn)率隨之被平均，社會(huì)的技術(shù)、生產(chǎn)力水平上升到一個(gè)新層面。習(xí)近平同志豐富和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)新理論。他深刻指出：創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力；抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的“牛鼻子”。這一重要論斷告訴我們：一個(gè)追趕型國(guó)家在起始階段可以模仿先發(fā)國(guó)家，但一旦躍居發(fā)展前列，模仿的空間就會(huì)急劇縮小，不創(chuàng)新就會(huì)喪失發(fā)展動(dòng)力。陶醉于后發(fā)優(yōu)勢(shì)，久而久之，優(yōu)勢(shì)也可能變成劣勢(shì)。因此，我們必須實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，把創(chuàng)新擺在第一位。

　　協(xié)調(diào)發(fā)展解決發(fā)展不平衡問題。馬克思主義經(jīng)典作家十分重視并善于運(yùn)用唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)和探索人類社會(huì)發(fā)展中的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。比如，馬克思提出，社會(huì)再生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，兩大部類必須保持一定比例關(guān)系才能保證社會(huì)再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)。這其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展。我們黨歷來(lái)重視協(xié)調(diào)發(fā)展，形成了許多關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展的理念和戰(zhàn)略。在新的歷史條件下，習(xí)近平同志賦予協(xié)調(diào)發(fā)展以新的科學(xué)內(nèi)涵。他指出，協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題；下好“十三五”時(shí)期發(fā)展的全國(guó)一盤棋，協(xié)調(diào)發(fā)展是制勝要訣。這些重要論述深刻揭示出：協(xié)調(diào)是發(fā)展兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，在發(fā)展思路上既要著力破解難題、補(bǔ)齊短板，又要考慮鞏固和厚植原有優(yōu)勢(shì)，兩方面相輔相成、相得益彰，才能實(shí)現(xiàn)高水平發(fā)展；協(xié)調(diào)是發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一，不是搞平均主義，而是更加注重發(fā)展機(jī)會(huì)的公平，更加注重資源配置的均衡。

　　綠色發(fā)展解決人與自然和諧共生問題。恩格斯在《自然辯證法》中警告，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)�！眴渭冏非驡DP增長(zhǎng)、以GDP論英雄的做法，先污染、后治理的發(fā)展方式，破壞了自然環(huán)境，影響了人民群眾的生活質(zhì)量。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山；保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。這一重要論述，深刻揭示了人與自然的關(guān)系，指明了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)共贏的正確路徑。我們要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗。

　　開放發(fā)展解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了�！笔袌�(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是開放經(jīng)濟(jì)，開放發(fā)展解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放基本國(guó)策，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷提升發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)更多惠及其他國(guó)家和人民�！睘榇耍�中國(guó)進(jìn)一步完善對(duì)外開放戰(zhàn)略布局，加快構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，推動(dòng)更深層次更高水平的對(duì)外開放；大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)再平衡貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

　　共享發(fā)展解決社會(huì)公平正義問題。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思按照人的個(gè)體的發(fā)展程度，把人的發(fā)展分為人對(duì)人的依賴、人對(duì)物的依賴、人的自由而全面的發(fā)展三個(gè)階段。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義追求的是第三個(gè)階段，即人的自由而全面的發(fā)展。共享發(fā)展理念與馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理念一脈相承。習(xí)近平同志指出，共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求。我們要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共建共享中有更多獲得感，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

　　作出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大戰(zhàn)略判斷

　　區(qū)分不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和研究問題的基本方法。馬克思從大的方面區(qū)分了人類社會(huì)的發(fā)展階段，也分析了經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期中各階段的特征。習(xí)近平同志綜合分析世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)周期和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征及其相互作用，作出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大戰(zhàn)略判斷。

　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)這一重大戰(zhàn)略判斷高屋建瓴，具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在條件發(fā)生了深刻變化，過去的優(yōu)勢(shì)逐漸減弱，迫切需要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，培育新產(chǎn)業(yè)、新動(dòng)能、新優(yōu)勢(shì)。從國(guó)際看，2008年國(guó)際金融危機(jī)后，發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易保護(hù)主義傾向日益明顯，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和貨物貿(mào)易大國(guó)，我國(guó)要樹立起負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象，努力提高對(duì)外開放水平，以開放發(fā)展引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化步入新時(shí)代�？傮w看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走過了“長(zhǎng)身高”階段，步入了“長(zhǎng)肌肉”“強(qiáng)身健體”時(shí)期。因此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“要把適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)作為貫穿發(fā)展全局和全過程的大邏輯�！苯�(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，要貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持以推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，努力提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，推動(dòng)我國(guó)發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階。

　　兩點(diǎn)啟示

　　解決當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)世致用之學(xué)，只有解決實(shí)際問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)才有生命力，才會(huì)為人民群眾所接受。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是“象牙塔”中的學(xué)問，而是在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，在解決我國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題中不斷創(chuàng)新發(fā)展的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志正是在科學(xué)把握世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，在科學(xué)回答中國(guó)發(fā)展問題中創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　以科學(xué)的方法論豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平同志指出，要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，不斷深化對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷形成新的理論成果。這些理論成果是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這啟示我們，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是推動(dòng)理論創(chuàng)新的根本方法論。豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，提煉和總結(jié)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，從而形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)化學(xué)說。

　　（作者為中國(guó)人民大學(xué)教授）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2017年04月27日 07 版）